Разоблачённые чудеса

«СЧАСТЛИВЫЕ» И «НЕСЧАСТЛИВЫЕ» ПРИМЕТЫ

Суеверия и страх не отделимы друг от друга. Вера в сверхъестественное заставляет человека жить в постоянной тревоге. Может ли человек оставаться спокойным, если он верит, что виденное во сне сырое мясо предсказывает болезнь, а вой собаки предвещает в доме покойника?

Вера в приметы, войдя в быт людей, заставляет их постоянно тревожиться за свою жизнь и за жизнь близких. Как и гадание, она является пережитком первобытного миропонимания. Люди каменного века не знали законов природы, не понимали природных явлений и не имели представления о существующих между ними связях. Но, стараясь объяснись себе окружающий мир, они верили в связи ложные, фантастические. Пытаясь воздействовать на различные явления, они верили в силу подражательных действий: например, если нарисовать на земле тучи и молнию, то можно вызвать дождь; если изобразить на скале животное и попасть в него копьем, то охота на этого зверя будет удачной. Они верили также, что подобное вызывает подобное.

На таких представлениях основаны и приметы.

Суеверные люди до сих пор верят, что встреча с женщиной, которая несет пустые ведра, — к неудаче, а встреча с женщиной, у которой полные ведра, — к удаче и исполнению желаний.

Говорят, что разбитое зеркало предвещает покойника. Почему? Мы уже говорили, что первобытный человек принимал свое отражение в воде за двойника, за свою душу, и ему делалось страшно, когда отражение искажалось в неспокойной воде — двойник мог погибнуть, душа улететь, и тогда наступит смерть. В XVI веке это нелепое суеверие распространили на зеркало. Люди основывались на внешнем сходстве воды и зеркала. Когда зеркало разбивалось, от этого страдал «двойник» человека — «душа».

Примета, что перебежавшая дорогу черная кошка приносит несчастье, также возникла в глубокой древности, когда дикари боялись темного дремучего леса и ночной мглы. Страшный черный цвет стал считаться цветом несчастья. К тому же люди верили, что злые духи могут вселяться в животных; и постепенно черные кошки стали считаться воплощением «нечистой силы». Недаром в народных сказках у ведьмы и бабы-яги всегда были в услужении таинственные черные коты, в которых воплощался черт. Выражение: «Между ними пробежала черная кошка» означает, что два человека поссорились. А первоначальный смысл лежит в том, что злая сила вмешалась в отношения между этими людьми.

Но и самые древние приметы условны. Те же кошки, независимо от цвета их шерсти, в Египте, в стране, полной яркого солнечного света, где нет дремучих лесов, почитались священными животными и оберегались всем населением.

Таким же двойственным было отношение к сове. В первобытные времена животные делились на «чистых» и «нечистых». Сова и филин — ночные птицы, видят в темноте и охотятся ночью. Поэтому они считались «нечистыми» и их крик предвещал несчастье, крик темной совы вызывал ужас у всех европейских народов. А в древней Греции сова всегда была символом мудрости и благополучия и ее появление считалось хорошим предзнаменованием.

Примета, что вой собаки предвещает смерть в доме, была общепризнанной. Она произошла из народного убеждения, что животные видят духов, которых человек видеть не может.

Обычай крестить рот при зевоте также связан со старым поверьем. У мусульман зевающий человек прикрывает рот левой рукой и говорит: «Аллах, укрой меня от проклятого сатаны!» В этом же состоит смысл еврейской пословицы: «Не открывай своих уст сатане!» По древним воззрениям, следует избегать зевоты, потому что дьявол имеет привычку прыгать в рот зевающему. И до сих пор некоторые суеверные старушки при зевоте крестят рот, чтобы «недоброе» не вошло в их тело.

Примет очень много, но, пожалуй, самыми распространенными в мире были приметы, связанные с солью. Они пришли к нам из далеких времен, когда соли было очень мало, когда первобытные люди еще не умели ее добывать и перевозить из одного места в другое. Соль необходима для жизни человека. Кроме того, первобытный человек заметил, что сырое мясо, натертое солью, не портится, как и провяленное на солнце или в огне костра. Поэтому соль стала символом вечности и считалась источником жизни. Но, с другой стороны, человек видел, что на почве, пропитанной солью, не растут ни деревья, ни травы и что в густо соленой воде не живут ни моллюски, ни рыбы. Обилие соли уничтожало жизнь, и соль стала считаться нечистой, проклятой. Поэтому с самой глубокой древности к соли появилось двоякое отношение: с одной стороны, она считалась символом вечности и была священной, с другой, — в ней видели символ проклятья и считали, что она приносит зло.

На этом и основаны все приметы.

В древности, если кто-нибудь ел с другим человеком соль, то есть делил с ним самое необходимое, дорогое и священное, — он делался другом этого человека, заключал с ним священный договор верности. Это вошло в народные обычаи многих стран. В старину, чтобы доказать свою верность царю, люди ели в его присутствии соль. В Персии, Турции, Аравии, Палестине при заключении союза между народами, вожди должны были съедать несколько крупинок соли из одной и той же солонки.

Сохранилась древнеперсидская легенда о том, как вор решил ограбить сокровищницу царя, славившегося своим богатством. Когда вор уже набрал полный мешок сокровищ, он нечаянно уколол ногу обо что-то острое. Вглядевшись, он увидел на полу прозрачный кристалл. Думая, что это алмаз, он попробовал его крепость зубами и ощутил во рту соленый вкус. Вор понял, что это кусок каменной соли. Значит, он ел соль во дворце царя, — иными словами, заключил с ним договор верности. Он оставил на месте все награбленное и с пустыми карманами ушел из дворца.

На другой день на улицах города царские глашатаи с барабанами и трещотками созывали народ и объявляли волю царя:

— Пусть придет тот, кто посетил царские сокровища и ничего не взял! Пусть он не боится царского гнева и правдиво скажет, что побудило его к такому поступку!

Вор пришел во дворец и рассказал царю, что, нечаянно попробовав соль в его дворце, он не мог нарушить «договора соли» и стать предателем.

Царь был удивлен, что встретил в молодом воре такое уважение народного обычая. Он не только простил его, но наградил и приблизил к себе. Вор получил службу при дворе и стал доверенным царя, потому что царь был уверен, что он никогда не нарушит договора верности.

В пустыне один караван был захвачен арабским шейхом. Разговаривая с хозяином каравана о выкупе, шейх заметил, что на столике, за которым они в палатке пили кофе, стоит солонка с солью.

— Моя беда, твоя прибыль! Я ел с тобой с одной скатерти, на которой стоит соль! — сокрушенно заметил шейх и отпустил купца, ничего не отняв.

Такой же случай много позднее произошел с европейским путешественником, захваченным в плен бедуинами. Хорошо знакомый с арабскими обычаями европеец, угощая, протянул вождю бедуинов коробочку с солью. Вождь из вежливости взял маленькую щепотку и положил на язык. Европеец быстро сделал то же самое.

— Это сахар? — спросил один из бедуинов.

— Нет, — ответил вождь, — я, к сожалению, съел с ним соль.

И европейца отпустили с пожеланием счастливого пути.

В Эфиопии друзья, встречаясь, вынимают из карманов по куску соли и дают полизать друг другу. Отказаться от этого — значит оскорбить друга.

В Индии неверный друг называется «предателем соли», а изменник — «ломающим соль».

В древней Греции за семьсот лет до нашей эры поэт Архилох писал: «Ты нарушил священную клятву, ты опозорил стол и соль!»

Римляне в знак дружбы подносили каждому гостю соль.

У древних славян был тот же обычай. Но у славян соль как символ верности и дружбы неразрывно стала соединяться с хлебом. Отсюда возник народный обычай подносить хлеб-соль.

Из отрицательного отношения к соли как к символу проклятья возникли другие приметы. Например, считалось, что если соль падала между людьми, — это будто бы делало их дружбу недолговечной. Этот же смысл имеют арабская пословица: «Соль между нами!» и цыганская поговорка: «Упала соль вражды!»

Как пережиток прошлого, эта примета кое-где дожила и до наших дней. Многие верят, что просыпанная соль влечет за собой ссору, просыпанная же во время свадьбы — предвещает новобрачным несчастную жизнь.

В России в старину было принято просыпанную соль перекидывать через левое плечо три раза, так как, по поверью, на левом плече человека сидел дьявол, который и приносил несчастье, а соль его прогоняла, потому что считалась священной и служила талисманом против «нечистой силы».

Примет очень много, и самых нелепых: если уродятся грибы, — быть войне, умывается кошка — к гостям, увидишь паука — к письму или к несчастью!

Люди здравомыслящие относятся к приметам равнодушно и не придают им значения. Действительно, какая может быть связь между черной кошкой и счастьем человека, между чиханьем и удачей в делах, между зеркалом и смертью? А суеверные люди видят во всем этом что-то таинственное и необъяснимое, настораживаются, волнуются и невольно ждут исполнения примет. Это их нервирует, выводит из душевного равновесия, мешает жить.

В книге «Ясный берег» В. Ф. Панова пишет об одной деревенской бабке, которая «в бога не верила, так и говорила: „Религия — предрассудок, я в бога не верю и в богородицу не верю, и в царствие небесное не верю!“» Но при этом та же бабка пугалась и крестилась, если разбивалось зеркало или ночью выла собака, а когда хлеб на столе лежал нижней коркой вверх, она говорила с сердцем:

«Так, конечно, в доме никогда не будет достатка!» — и переворачивала его коркой вниз.

У В. В. Маяковского есть стихотворение, которое называется «От примет, кроме вреда, ничего нет». Поэт рассказывает, как Ферапонт косил в поле, когда ему крикнули, что сын подавился костью и надо скорей бежать за фельдшером. «Не умирать же единственному сыну», — и Ферапонт, бросив работу, побежал за фельдшером. По дороге ему встретился поп, а это издавна считалось дурной приметой. Чтобы она не исполнилась, Ферапонт остановился на минуту и сплюнул через плечо три раза. Побежал дальше, а ему навстречу похороны. «К несчастью!» — вспомнил Ферапонт и, чтобы обойти процессию, побежал окружной дорогой по задним дворам, на что ушло часа полтора. Наконец запыхавшийся Ферапонт подбежал к фельдшерской калитке, а из-под нее вдруг выскочил черный кот. Чтобы он не перебежал дорогу, Ферапонт своротил вбок и полез через забор, но зацепился за доску и с полчаса повисел на заборе. Когда же он, наконец, вернулся домой с фельдшером, его сын был мертв. Поэт заканчивает свое стихотворение фразой:

«У моей
у басенки
мыслишка та,
что в несчастиях
не суеверия помогут,
а быстрота.»

Народы древности верили, что есть люди с «дурными» глазами. В Италии их называли «джеттаторе» и заставляли носить дымчатые очки. В древнем Риме было даже специальное божество, которое предохраняло от действия «дурного глаза».

У всех европейских народов черные глаза считались опаснее серых и голубых. Человек с «дурным глазом» магической силой своего взгляда мог сделать другого человека больным и принести несчастье. От одного только взгляда человек будто бы начинал худеть и чахнуть.