Лучше всех, или Завоевание Палестины. Часть 4. Второзаконие. Поэтическое прочтение

Главы 10–11. Зачем мне Эдем?

«В то время сказал мне Господь: — (Моисею

Задумалось вновь изложить одиссею

Скитаний своих, что он делал не раз,

И мы вместе с ним повторим тот рассказ) -

…Себе две скрижали, подобные первым,

Разбитым тобою, когда сдали нервы,

Ты вытеши, в гору взойди без помех

И сделай для них деревянный ковчег.

Я вновь продиктую тебе с падежами

Слова, что в себе содержали скрижали.

Я помню, как ты изменился в лице,

Узнав, сколько золота было в тельце.

В ковчег аккуратно скрижали положишь,

Вози их повсюду, где только возможно,

И сняв гриф секретности с этих камней,

Что выбил на камне всем в головы вбей!

Все выполнил я указания точно.

Божественный глас мне вручил полномочья

Сынов за собой в Палестину вести,

А чтоб отказаться — Господь упаси!».

Этнический Бог призывает левитов

Служить Ему честно, достойно, открыто,

Ковчег поручает носить не спеша

И право даёт все вопросы решать

То благословляя, а то проклиная.

Тогда как Господь лишь ему доверяет,

Отмычки от рая имеет левит

И связкой с ключами над ухом звенит.

Поэтому нет у левита удела

С братьями от лучших земель передела.

Его Иегова утешить сумел,

Сказав, что Господь есть левита удел.

Тем, как образумить народец поганый,

Займётся особый Отдел пропаганды.

Пока же не вышел для этого срок,

Здесь как Агитпроп* выступает пророк:

«На этой горе, как и в прежнее время,

Я, ваш Моисей, облечённый доверьем,

Без пищи провёл сорок дней и ночей

И столько узнал, как иной книгочей.

Беседу я вёл за твои интересы,

То жертвой тебя выставлял, то балбесом,

Дитём неразумным. За твой беспредел

Господь погубить тебя не захотел,

Имел на ребёнка Бог виды иные,

Вручил мне скрижали и карты штабные,

Торжественно встал, даже руку пожал,

Успеха в походе всем вам пожелал,

А мне приказал: "Встань, пойди пред сынами

С ковчегом завета и под образами.

Пусть люди поймут, что в огне брода нет

И выполнят Мой пред отцами обет.

Землёй Палестины пускай овладеют

Мои проходимцы, Мои прохиндеи.

И пусть иудеев поможет праща

Мне выполнить всё, что Я наобещал".

Итак, что Господь от Израиля хочет? -

Того, чтобы сын, Ханаана обходчик,

Ходил бы с кувалдой путями Его,

Любил и боялся Его одного,

Во всём соблюдая запреты, заветы,

Был к Богу душою и сердцем конкретно

Привязан и помнил при этом, кому

Обязан за всё, что имеет в дому.

На небе, в пыли и в пучине глубокой

Вся живность земли во владении Бога,

Любая пред Ним пресмыкается плоть,

Семитское племя назначил Господь

Быть прочих главней. Бог еврейское семя

В дюаре хранит, чтоб во всякое время

Плодить Свой народ у великой реки,

А прочие все для Него сорняки.

Плоть крайнюю сердца обрежьте, родные,

Не будьте пред Богом впредь жестоковыйны.

Во гневе Он страшен, в прощенье велик.

Он Бог всех богов и Владыка владык.

Не смотрит на лица, Его не обманет

Ни внешность крутая, ни фига в кармане,

Щенками борзыми даров не берёт,

В суде выступает за вдов и сирот.

Своих опекает и любит пришельца,

Одежду даёт, хлеб, постель, полотенце.

Накормит пришельца прислуги скорей

(Особенно, если пришедший еврей).

Любите и вы, ибо сами вы были

В Египте пришельцы, где вас невзлюбили.

Тогда египтян поразил страшный мор,

То месть Иеговы, о чём разговор.

Озёра всмердели и рыба протухла,

Всё градом побило и шпанская муха

Заела всех так, что не сходишь на двор,

От жаб руки в цыпках у них до сих пор,

А ваши чисты»… (Деньги грязь — люди знают,

Но руки не моют они — потирают,

На грязи прилипшей свой сделав гешефт,

Других облапошив и руки нагрев.

Про деньги и грязь свой урок гигиены

Назначенный властью проводит отменно,

Советы даёт — руки не потирать,

А мыть регулярно и взяток не брать.

Его чистоплюи, мундир чтоб не пачкать,

Давно уже деньги считают в перчатках.

Кричит депутат — по рукам дать, где лом? -

И требует грязь отмывать кипятком.

Коррупция лома прочней и грязнее,

Не ясно одно, как нам справиться с нею?

А ломом с размаха по чушке лупить

Отдачею можно все руки отбить.

Представил картину — все руки отбиты,

Карманы суровою ниткой зашиты,

Таможенник спился, а тёмный народ

Как малый ребёнок всю грязь тащит в рот.

В словах: деньги — грязь! — смысл настолько глубокий,

Что с ним согласится любой лежебока,

Кто жил чистоплюем и жить будет впредь…

А что — грязь не деньги — лишь можно жалеть.

Сам Путин, едва стал премьером повторно,

Решил чистоту навести в той уборной -

Грозит богатеям желудки вскрывать

Достать всё, что съели, и бедным раздать.

Как несостоявшийся предприниматель

Я сам бы хирургу вложил в руку скальпель…

Хоть пепел Клааса мне в сердце стучит,

Но мир не улучшит «Великий почин»**.

"Горячее сердце и чистые руки" -

Как могут они принести людям муки,

Истории нашей покажет урок…

Послушаем лучше, что скажет пророк).

«В Египет лишь семьдесят прибыло наших

Отцов-пилигримов. В условиях страшных

Мы жили, плодились усталости без,

Зато нас сегодня — как звёзд у небес.

Господь наша сила, спаситель, радетель,

Пред всем сионизмом за сына в ответе.

Всем сердцем к нему, Израиль, прилепись,

Одним только именем Бога клянись.

Итак, люби, сын, Иегову и бойся.

Для этого помни ты Бога геройства,

Простертую руку Его и мышцу,

Не видев ни разу Его на плацу.

Что сделал Он с войском Египта, ты вспомни,

Царя-фараона довёл до агоний,

Когда с Посейдоном союз заключил

И все колесницы царя утопил

С конями, возницами. Чермное море

Пред Ним расступилось и в том коридоре

Накрыло огромной волною всех тех,

Кого наш Господь наказанью подверг.

А что сделал Он с Авироном, Дафаном?

Он их схоронил даже без целлофана.

Разверзла земля рот и в этом проём

Греховный их род поглотила живьём.

Шатры их, имущество, жёны и дети

Ушли навсегда, только память на свете

Осталась об этих великих делах,

Что вряд ли свершил бы иной вертопрах

(Иной патриарх, здесь я оговорился.

Любой катаклизм может в мире случиться.

Легко оборвать жизни тонкую нить

И волей господней потом объяснить).

Глаза твои видели это, Израиль,

За тем, чтобы люди закон соблюдали.

(Когда в Ханаан на побывку придут,

Их быстро отвыкнут, ведь здесь вам не тут -

Как нам в лагерях говорили когда-то

Отцы-командиры. Недолго солдатом

Я в армии пробыл, с битьём не знаком,

Но знаю прекрасно её лексикон).

Тот край, что Господь нам всем рекомендует,

Куда сорок лет по пустыне веду я

Всех вас (чтоб отторгнуть чужие поля),

То вам не Египта скупая земля,

Где в лунку едва опустив своё семя,

Его поливать ты обязан всё время,

Подобно египетской всей голытьбе

Водицу из Нила таскать на себе.

Когда ж вы придёте в край обетованный,

Вас ждут там биде и душистые ванны.

Никто за собой там не тащит бидон,

Кран не перекроет тупой управдом.

В тот край, о котором Господь твой печётся,

Дождями небесная влага стечётся.

Там Господа очи наполнены слёз,

Росою они упадут на покос.

Любуясь на лучших сынов из народа,

Расплачется от умиленья природа,

На землю прольётся дождями зело

(Вот только картошку бы не залило).

Накормят скотину луга заливные,

Наливку сыны будут делать из сливы

И с мыслью о Боге лежать и блажить

(Иными словами, научатся жить).

Но если Господь вдруг устанет от ябед,

Иных нечестивцев — захлопнутся хляби,

Небесные краны закроются враз

И станешь ты Господу, сын, как балласт.

Бог в гневе своём будет засухой мучить

Того, кто по жизни Ему не попутчик,

И жаждою страшной потом изживёт

Вас с доброй земли, куда нынче ведёт

Путями господними. На полустанке,

Сын, не загостись у распутной гражданки,

От женщины той в предрассветную рань

От поезда нашего, сын, не отстать.

(Пыхтит паровозик наш по расписанью,

В Эдем нас доставит он без опозданья.

А тот, кто его отправленье проспит,

Уже не догонит состав на такси.

Застрял я, похоже, на том полустанке,

Но с целью иною, не ради гражданки -

В другую мне сторону ехать совсем,

Зачем мне тогда распрекрасный Эдем?)

* Агитпро́п (сокращение от слов агитация и пропаганда; Управление пропаганды и агитации) — обиходное название Отдела пропаганды и агитации при ЦК КПСС (ранее ЦК ВКП(б)) и местных комитетах КПСС в СССР в разное время.

** «Великий почин» — статья Владимира Ленина, написанная 28 июня 1919 года. Статья посвящена проблемам формирования новых производственных отношений в процессе строительства коммунизма. Великий почин «коммунистических субботников» должен быть использован также в другом отношении, именно: для чистки партии.