Наука и религия о психической деятельности

Тот общеизвестный факт, что у людей бывают сновидения, превратно истолковывается не только откровенными богословами, но и учеными-идеалистами в капиталистических странах, например фрейдистами[16]. Объяснение сновидений они считают важным разделом своего «учения».

Мы заговорили сейчас об идеалистах не случайно. Как и богословы, они спекулируют на тех явлениях, которые многим кажутся «необыкновенными» или которые еще не изучены пока наукой. Так обстоит дело и со сновидениями. Многим появление сновидений кажется чем-то сверхъестественным. И идеалисты укрепляют невежественное убеждение людей, пропагандируя мистические «теории» сновидений. Так, фрейдисты полагают, что в сновидениях находит свое проявление «бессознательное» — те неосознаваемые человеком желания, чувства, которые в обычной обстановке у него «вытесняются». Сновидения, поучают фрейдисты, открывают нам якобы «таинственные», «мистические» стороны человеческой жизни. Не удивительно, что они занимаются собиранием высказываний пьяных в бреду, рассказов о том, кому что снилось и т. д.

Но ни богословское понимание сновидения как деятельности несуществующей «души», ни идеалистическое истолкование этого явления не имеет ничего общего с современной наукой. С точки зрения павловского учения о высшей нервной деятельности, сновидения — это одно из проявлений закономерной работы нашего мозга. Во время сна, когда большая часть мозговых клеток заторможена, запечатленные в некоторых других клетках «следы» могут оживляться, порождая ту или иную картину сновидения. Сновидения, таким образом, происходят благодаря тому, что, во-первых, не все клетки мозга находятся в одинаковом состоянии (одни заторможены, другие — таких меньше — продолжают работать) и, во-вторых, в мозговых клетках находятся «следы», которые могут оживляться и порождать образы тех предметов, вещей, лиц, которые обусловили их возникновение (рис. 19).