Мистер Солсбери и каслинский черт

Поздно вечером студенты отвезли нас в отель. Здесь в одной из комнат уже мы принимали гостей. Минут через пятнадцать от скованности, которая чувствовалась вначале, не осталось и следа. Разгорелся спор. Оказалось, что несколько студентов были в Советском Союзе в Ленинградском университете на стажировке. Они в восторге от Москвы, Ленинграда, Киева, наших театров, кинофильмов. Они были поражены Пискаревским кладбищем.

— Это ужасно, что вы, русские, переживали во время войны! Мы совершенно не представляли, какой урон вам нанесли фашисты.

— А разве то, что делают сейчас американские войска во Вьетнаме, чем-либо отличается от того, что творили фашисты на нашей земле?

Наступило тягостное молчание.

— Мы против войны и войн вообще, только бороться у нас здесь не так просто…

— Но ведь студенты многих ваших университетов борются, выходят на демонстрации, бойкотируют занятия, объявляют голодовку?

— У них есть свои причины.

— Какие же?

— Разные. Кое-кого забирают в армию, не дав окончить университет. Кое у кого убит или искалечен брат на войне и всякое другое…

Потом, посещая американские семьи, редакции газет, университеты, мы старались узнать мнение самих американцев о причине нынешнего бунта. В Атланте профессор Джордж Соверс, у которого мы были в гостях, говорил:

— Бунтуют студенты университетов, а не технических институтов.

— Почему же бунтуют студенты университетов?

— Политика — это не наука, а шарлатанство. Все это изучают в университетах. Молодежь многого не понимает в нынешней политике, многое ей кажется ошибочным. Студенты же технических институтов и колледжей знают, зачем они пришли в институт — учиться, чтобы в будущем занять достойное место в нашей системе.

— Значит, по-вашему, в Белом доме сидят шарлатаны. Ведь они только политикой занимаются?

— Может быть.

Профессор Соверс, как видите, разрешает проблему студенческого движения очень просто. Он видит корень зла в «ошибках» правительства и стоит, по его мнению, их исключить, как все будет хорошо. Отчего происходят эти «ошибки», вроде войны во Вьетнаме и Камбодже, да и ошибки ли это, а не преднамеренные действия правительства, подталкиваемого военно-промышленным комплексом, его не интересует.

Профессор Гербнер из научно-исследовательского института коммуникативных связей при Пенсильванском университете на наш вопрос заявил:

— В Америке слишком долго и много проповедуется «коммерческая культура». Суть ее заключается в том, что реклама, радио, телевидение, печать, весь наш образ жизни изо дня в день призывают американскую молодежь лишь к получению потребительских благ, личных удовольствий: покупайте, приобретайте, копите деньги, чтобы купить! — вот наш лозунг. Наши средства массовой коммуникации формируют у молодых американцев психологию: «Наслаждайтесь сейчас, пока молоды — платить будете потом!» Мы никогда не давали и не даем молодежи никаких идей, целей и перспективы в жизни. Пресыщенная в потреблении, обалдевшая от современной массовой культуры, развращенная так называемой свободной моралью молодежь сегодня отрицает все существующее в Америке: богатство и культуру, нравственность, политику отцов. Она хочет чего-то иного, а чего — сама не знает. Отсюда — усиление активности, появление «хиппи», увлечение сексом.

Госпоже Кэстер, жене богатого адвоката из Чикаго, мы не задавали вопросов. Во время ленча она сама запричитала и заохала, показывая на потолок, где выше в комнатах жили ее двое взрослых детей-студентов.

— Это ужасно. Что творится с ними! Они целый день, с утра до вечера митингуют. Чем это кончится — одному богу известно.

— Понимаем ваши волнения и беспокойство, — поддержали мы хозяйку.

— Все это начали голоштанники, студенты из бедных семей и черные. Зачем только их пускают в университет?!

Господин Хаммер, немец по происхождению, судья из города Сент-Луиса, о проблеме молодежи говорил долго. Говорил, не столько, кажется, нам, его гостям, сколько своим друзьям-американцам, которых собралось на встречу с нами более сорока человек.

— Молодежь везде сейчас одинакова — необузданна и отчужденна. Это — трагедия нашего индустриального века. Мы, старшее поколение, создавшее богатство и величие Америки, не понимаем молодежи, она не понимает нас. Разрыв поколений — вот что я вижу! У вас, в России, ведь тоже существует проблема молодого и старшего поколения, не так ли? — неожиданно обернулся он к нам.

Мы собирались слушать, но пришлось отвечать.

— Противоречие между новым и старым всегда существует, — начал один из нас. — Это диалектика развития. Но в нашем обществе нет проблемы поколений…

Видимо, наш ответ не совпадал с канонами теории господина Хаммера, и он начал понемногу кипятиться:

— Как это нет у вас проблемы? Есть! Тысячи ваших молодых людей уезжают от родителей в холодную Сибирь. Есть? — он загнул палец на руке.

— Уезжают — осваивать Сибирь, — подтвердили мы.

— Женятся, выходят замуж, не спрашивая разрешения родителей? Есть? — согнул второй палец.

— Бывает.

— Выбирают часто работу, не следуя профессии отца? — загнулся еще один палец.

— Не хотят помогать старикам-родителям! Не уживаются в одном доме! — Кулак господина Хаммера победоносно замаячил над столом.

Честно говоря, этот кулак нас разозлил. Ни один из фактов, которые привел Хаммер, не свидетельствовал о том, что в СССР есть проблема поколений.

— Господин Хаммер, давайте загибать пальцы на другой руке, — предложили мы.

— Вся молодежь у нас имеет право на труд? Имеет! В СССР нет безработицы. В Америке больше всего безработных среди молодежи. Так? У ваших юношей и девушек есть силы, желание трудиться, а приложить их негде? Негде! Это уже проблема для человека. В СССР 100 национальностей и народностей. Юноша-татарин, узбек, якут и русский юноша имеют одинаковые права и возможности. А у вас расовая дискриминация и ответственны за нее те, кто держит в своих руках богатство и мощь Америки! Мы даем высшее образование и профессию бесплатно и всем, кто хочет. У вас надо платить. А платить могут далеко не все. Это тоже проблема для молодежи, так как от образования зависит будущее человека. Мы не посылаем наших юношей в другие страны умирать за чужие ей интересы, как это делается у вас. А чтобы убедиться в том, что это проблема для молодежи Америки, достаточно посмотреть за окно вашего дома.

Наша молодежь имеет цельную и стройную программу действий на десятки лет вперед. Юноши и девушки изучают марксистско-ленинскую теорию — науку о законах развития общества. Они знают, за что бороться, что делать. Поэтому у нас нет «хиппи», «битников».

Господин Хаммер улыбался.

— Вы прочитали нам настоящую лекцию, мы даже все устали, — перешел он на шутливый тон.

Мы не ставили себе задачу дать подробный анализ социально-экономических и идеологических причин активизации молодежного движения в США. Об этом у нас уже много написано[1]. Здесь лишь некоторые штрихи, впечатления от знакомства с этими проблемами. К тем, что мы слышали от самих американцев, хотелось бы добавить следующие. Прежде всего, молодежь Америки очень незначительно представлена в сфере материального производства. Она преимущественно занята в сфере обслуживания, непроизводительных отраслях. А здесь не требуется высокой квалификации. Зато ценятся такие качества, как услужливость, лакейство, угодничество. Квалифицированный рабочий на промышленном предприятии, стройке в США получает сравнительно высокую зарплату — 7—9 тысяч долларов в год. А в сфере обслуживания она не превышает 5 тысяч долларов в год.

ПОЧТИ КАЖДЫЙ СТУДЕНТ ПРИРАБАТЫВАЕТ. ЭТИ ТОРГУЮТ ГАЗЕТАМИ, ЗНАЧКАМИ.

Американский образ жизни день и ночь насаждает «коммерческую культуру». Радио, телевидение, газеты неустанно призывают молодежь наслаждаться жизнью, благами богатой Америки. Но она, не располагая достаточными средствами, не может использовать в полной мере эти блага. На ее глазах ими пользуются толстосумы.

Таким образом, молодежь все больше осознает конфликт между тем, что твердит пропаганда, и реальным экономическим положением.

Технический прогресс породил высокий спрос на квалифицированную рабочую силу, особенно инженерные кадры. Это обстоятельство, в свою очередь, усилило приток молодежи в высшие и средние технические учебные заведения, в университеты из среды высокооплачиваемых рабочих, семей клерков, лавочников, фермеров, учителей. Студенческая масса по социальному составу стала очень пестрой.

Недовольство архаической системой образования проявляют почти все студенты, но выходцы из низших социальных слоев — особенно остро. Многие разуверились в том, что правительство сможет когда-нибудь разрешить такие проблемы, как антагонизм богатства и нищеты, расовую дискриминацию. Студенты, выходцы из рабочих семей, убеждены, что нужно не ждать, а действовать. Это именно их обозвал бродягами вице-президент Спиро Агню.

— Имеется гораздо меньшая группа студентов, склонных к радикальным изменениям путем насильственных действий. К ним надо подойти со всей жестокостью, так как они могут дать опасный пример для неучащейся молодежи.

Но в силу разношерстности социального состава, как уже говорилось, проявляются и слабые стороны студенческого движения — неорганизованность, политическая незрелость, налет левацкого радикализма, отсутствие связи с рабочим классом.

В молодежном движении США, конечно, есть силы, которые дают ему прогрессивную направленность. Это — марксистская организация «Союз молодых рабочих за освобождение». «Союз» родился в Америке в 1970 году и осуществляет свою деятельность под руководством Коммунистической партии США, имеет четкую структуру, ясную и привлекательную для молодежи программу. Авторитет этой организации растет очень быстро. Ее представители сейчас находятся во всех более или менее прогрессивных студенческих и молодежных организациях страны. Они борются за идейную направленность этих организаций, за укрепление дисциплины в них, выступают против левацкого радикализма и псевдореволюционности. Молодежное движение Америки набирает силы, крепнет.

Мы радуемся тому, что лидеры американских коммунистов пользуются большим уважением среди простого народа. Генеральный секретарь Коммунистической партии Г. Холл и руководитель «Союза молодых рабочих за освобождение» Дж. Тайнер, выдвинутые на минувших выборах в США кандидатами на пост президента и вице-президента, получили не мало голосов избирателей.

Вспоминается встреча с Джарвисом Тайнером во время нашего пребывания в США. Она состоялась в день отлета в гостинице «Пенн-Гарден». Встреча была короткой, но оставила неизгладимый след в наших сердцах. Джарвису нет и тридцати лет. Это высокий, худощавый негр. Рабочая куртка, темный свитер, в руках плоский чемоданчик. Таким предстал перед нами этот замечательный рабочий парень — вожак прогрессивной молодежи Америки.

Его трудовая жизнь началась с тринадцати лет. Работал в типографии, на заводах, стройках. С помощью старших товарищей-коммунистов изучал труды Маркса, Энгельса, Ленина.