Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси

Ту же самую мысль развивает и проф. архимандрит Киприан. «Мистика, — говорит он, — есть прежде всего духовный дар, особая харизма Святого Духа. Не всякий аскет сподобится мистических озарений, но всякий мистик идет путем узким и скорбным аскетического подвига. Благодаря этому некоторые аскеты с меньшей одаренностью останавливают свой духовный взор на одном только нравственном катарсисе (очищении), тогда как другие, с более обостренным духовным зрением, взирают в глубь необъятной бездны премирных, добытийных сфер, преодолевают силу притяжения этого тварного мира и, видя свое будущее обоженное состояние, приобщаются к Божеству. Они не только теоретически сознают догмат воплощения «Слово плоть бысть», со всеми его последствиями в классической формуле св. Афанасия Александрийского: «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», но и лицезреют в своих таинственных видениях это обожение».