По следам древних культур Хоккайдо

Бросается прежде всего в глаза то, что, несмотря на большой объем полевых работ, отдельные регионы архипелага исследуются неравномерно, отсутствуют четкие стратиграфические данные по ряду ключевых памятников и их монографическое описание, существуют различные данные об абсолютном возрасте древних стоянок, поскольку их датирование проводилось разными физико-химическими методами. Одни японские ученые с чрезмерным доверием относятся к методам радиоуглеродного анализа и, приняв только его за основу, строят свои хронологические схемы. Другие, наоборот, учитывая то, что Япония входит в активную вулканическую зону, полностью отвергают результаты радиоуглеродного анализа и основывают свои выводы только на чисто археологических данных. Все это приводит к значительным несоответствиям в оценке памятников и затрудняет разработку общей для всего архипелага схемы развития палеолитических и мезолитических культур.

Ну а что можно сказать о первоначальном заселении человеком Японских островов?

В одном из древних мифов, изложенных в «Кодзики» («Записках о делах древности») — японской летописи VIII века{12}, рассказывается, что когда-то еще в очень древние времена в совершенно пустом пространстве жили бог Изанаги и богиня Изанами. Это были первые мужчина и женщина. Стоя на парящем небесном мосту, Изанаги погрузил свое богатырское копье в бурлящие под ним воды океана, а затем поднял его вверх. С конца копья упала капля, из которой образовался первый остров. По преданию, это был остров Авадзи, расположенный у южной оконечности Хонсю. Изанаги и Изанами спустились на этот остров и стали первой супружеской парой. Позже они создали еще четыре больших и около ста малых островов. Вскоре у них родилась дочь Аматэрасу. Она была сказочно прекрасна, и свет ее красоты озарил небо и землю. Но Изанаги остался недоволен тем, что у него родилась дочь. Ему нужен был сын — наследник и продолжатель рода. Поэтому он отправил дочь на небо, где она стала богиней Солнца. Второго ребенка, тоже девочку, постигла участь сестры, только стала она богиней Луны. Третьим родился мальчик, но был он болезненным и не умел ходить. Изанаги сделал для него из камфарного дерева лодку и пустил в море. Так появился первый рыболов. На четвертого любимого сына отец возлагал большие надежды, но Сусаноо рос непослушным и не мог содержать в порядке отданное ему морское царство — «равнины моря». За непокорность и строптивость Изанаги и этого сына выпроводил с Земли.

Только внуки богини Солнца были посланы на Землю, после чего людей стало появляться все больше и больше. Поселились они сначала на острове Кюсю, а затем уже значительно позже их потомки начали расселяться по другим островам.

В другом мифе говорится, что первые племена людей на Кюсю пришли из-за океана.

Несмотря на божественность сюжетов древних японских преданий, из них мы узнаем, что первые жители островов пришли откуда-то со стороны. Но откуда? Собранные материалы, документированные археологическими раскопками, указывают, что таким местом мог быть прежде всего Азиатский материк, заселенный человеком еще в глубокой древности. Вспомните находки синантропа в пещере Чжаукоудянь или черепа неандертальца в гроте Тешик-Таш (Узбекистан). Об этом же свидетельствуют многочисленные примитивные каменные орудия и грубо обработанные гальки, обнаруженные в Восточной и Юго-Восточной Азии, на территории советского Приморья и датированные возрастом в 50 тысяч лет и даже старше. Наконец, на юге Азии, на острове Ява, еще в конце прошлого столетия были открыты остатки питекантропа. Судя по новейшим калий-аргоновым датировкам, яванские питекантропы — эти обезьяно-люди — жили 500 тысяч лет назад. Там же, на юге Центральной Явы, недалеко от города Патжитана обнаружили древнейшие палеолитические орудия, грубые нуклеусы, чопперы, проторубила, изготовленные из речных галек и крупных валунов камня. Не исключено, что эти изделия относятся к тому периоду, когда Ява была еще частью материка, а патжитанцы или близкие им первобытные люди принимали участие в заселении Японских островов, соединенных тогда сухопутными мостами с Азиатским континентом.

Знакомство с коллекциями докерамических культур Японии даже при самой осторожной их оценке дает основание высказать предположение о том, что в палеолите было две значительных волны проникновения людей с материка. Первая такая волна, по-видимому, достигла островов более 40 тысяч лет назад, и оставила нижнепалеолитические памятники типа Патжитана и Чжоукоудяня. Второе переселение больших групп палеолитического человека в Японию произошло позже, где-то 20–10 тысяч лет назад. В северной части архипелага, на Хоккайдо и Северном Хонсю, расселяются племена, оставившие после себя материальную культуру, характеризующуюся техникой пластин, а в юго-восточных районах архипелага — племена, применявшие так называемую технику сетоути — особый технический прием снятия отщепов боковым сколом. Техника пластин, судя по собранным археологами материалам, берет свои истоки в культурах северо-восточных областей Азиатского континента (советский Дальний Восток, Забайкалье). Культуры, для которых характерна техника сетоути, генетически не связаны с предыдущими и, можно думать, относятся или к юго-восточной азиатской традиции, или развились на местной основе от предшествующих юго-западных культур архипелага.

Что касается собственно японской народности, то ее формирование началось значительно позднее, около IV–I веков до нашей эры, когда на Японских островах стала распространяться культура яёй{13}. Она приходит на смену культуре дзёмон и свидетельствует о резком переломе в культурной и этнической истории Японии. В это время развиваются рисосеяние, скотоводство, появляются изделия из меди и бронзы, новые типы глиняных сосудов, новые погребальные обряды.

По мнению большинства исследователей, культура яёй возникла под влиянием племен Корейского полуострова. Миграция последних с континента на Японский архипелаг была вызвана значительными перемещениями народов в Центральной и Восточной Азии. Активную роль в этом процессе играли племена воинственных хуннов. Несомненно, какая-то их часть, а также корейские племена и составили основную массу переселенцев на острова. Выходцы с континента первоначально заняли северо-западное побережье острова Кюсю. О том, что это было именно так, рассказывают наиболее ранние памятники культуры яёй, которые, можно сказать, концентрируются на этой территории. Обнаруженные здесь изделия очень похожи на южнокорейские археологические древности. Типы орудий и оружия, керамика, даже погребения в урнах почти аналогичные. Причем нельзя упускать из вида, что все корейские находки более древние.

В эпоху раннего железного века приток переселенцев с материка на Японские острова продолжается. Археологические памятники на Северо-Западном Кюсю и Западном Хонсю периода среднего яёй (II–I века до нашей эры — I век нашей эры) обнаруживают большое количество параллелей с памятниками культуры племен «трех Хань» Южной Кореи. В это время в ближайших к материку районах Японии обычными становятся захоронения людей в курганах, в инвентаре поселений преобладают изделия, выполненные в так называемом «зверином стиле», и мечи сарматского типа{14}. В миграционные потоки, идущие через Корейский полуостров в Японию, нужно думать, включаются и какие-то племена Приамурья. Во всяком случае, неслучайно в памятниках периода среднего яёй появляются хорошо профилированные глиняные сосуды, украшенные налепными валиками, характерные для приамурской польцевской культуры.

О последующих событиях, происходящих на Японских островах, рассказывают не только археологические, но и письменные источники. В китайских хрониках «Цянь-Хань-шу» и «Вэйши» повествуется, в частности, о людях Во (Ва), живших в первых веках нашей эры на гористых островах. Острова эти идентифицируются исследователями с островами Кюсю и Хонсю. Летописные сведения, относящиеся ко II–III векам нашей эры, сообщают о государстве Яматай (Ямато), которое подчиняет остальные племена страны Во. Интересно, что древняя форма этнонима Ямато — Яматай — Семадай связывается как с Сюнну — Хунну, так и с этнонимикой Приамурья. В эти районы, как отмечалось выше, ведут культуру яёй и археологические параллели.

В период со 150 по 200 год Японию охватывают смута и междоусобицы, после которых, согласно сообщению японской хроники «Нихонги», к власти в государстве Ямото приходит императрица Дзингу. Она отождествляется с Химико или Пимико в китайских летописях, называющих ее правительницей и великой шаманкой страны Во. Личность Дзингу весьма любопытна и несомненно исторична. Вдова императора Тюая, погибшего во время восстания племен на острове Кюсю, она очень молодой получила власть, но поначалу не имела авторитета ни среди приближенных, ни среди воинов. Случилось так, что во время похода против племени Кумасо, когда военные действия стали складываться неудачно, молодая правительница обратилась к духам, впала в транс, а затем якобы передала волю богов своим воинам, предсказывая победу. Предсказание ее сбылось, и авторитет императрицы Дзингу необычно возрос. Успешными были походы Дзингу в страну Силла — сильное государство Южной Кореи. Завершая дело мужа, императрица покорила окружающие племена на острове Кюсю, совершила походы на остров Хонсю. При Дзингу были установлены первые политические и торговые связи с Кореей.

Последняя значительная миграция с материка на Японские острова связана с уходом из Кореи флота хуннского правителя Ши Ху где-то около 350 года. Хронологически это событие совпадает с финальным этапом культуры яёй. К указанному времени, очевидно, заканчиваются сложение государства Ямато и формирование японской этнической общности.

Таким образом, в антропологическом типе японцев, в котором прослеживается смешение дальневосточных, центральноазиатских элементов с более древними в Японии южномонголоидными и айнскими компонентами, нашли отражение сложные процессы взаимодействия различных по происхождению племен, продолжавшиеся на протяжении почти целого тысячелетия.

Что касается современной Японии, то она относится одной из самых однородных по этническому составу стран мира. Ее основная нация — японцы составляют более 90 процентов населения.

Небольшой исторический экскурс, который мы совершили, лишь в общем плане дает представление о древнем прошлом Японских островов, о японской археологии.

Устойчивый интерес к истории Японии, к ее древней культуре, к ее народу всегда был присущ нашей науке. Еще в 80-е годы прошлого столетия русский исследователь И. С. Поляков после успешных работ в Приморье и на Сахалине совершил многотрудное путешествие в Японию, чтобы познакомиться с археологическими памятниками этой страны и сопоставить вещественный материал с известными находками в России. В последующие десятилетия этот взаимный интерес к древним культурам не ослабевает. Особенно заметно он возрос с 60-х годов нашего столетия. Открытия советских археологов в Сибири и на Дальнем Востоке не только привлекли самое пристальное внимание японских археологов, они начали активно обращаться к трудам советских ученых- и широко использовать работы А. П. Окладникова, З. А. Абрамовой, С. А. Арутюнова, А. П. Деревянко, Н. Н. Дикова, Р. В. Козыревой, С. А. Семенова и других археологов.