Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита

Sharma D.S. An Introduction to the Advaita Śaiva Philosophy of Kashmir. Indica Books, 2009.

Shastri D.N. A Critique of Indian Realism. Agra, 1964.

Silberstein M. Panentheism, Neutral Monism, and Advaita Vedanta. Zygon. 2017. 52 (4):1123—1145.

Sinha J. Indian Psychology. Vol. III. Epistemology of Perception. Delhi: Motilal Banarsidass, 1985.

Sinha K P. The Absolute in Indian Philosophy. Chaukhambha Orientalia, Varanasi, 1991.

Staal F. The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science, Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Academie voor Wetenschappen, North Holland Publishing Company, 1886.

Staal J.F. Advaita and Neoplatonism a Critical Study in Comparative Philosophy. University of Madras, 1961.

Stapp H. Mind, Matter and Quantum Mechanics. Springer. 2009.

Stapp H. Mindful Universe: Quantum Mechanics and the Participating Observer. Springer, 2011.

Subramanian K.N. Wisdom of Sri Dattatreya. Sura Books, 2006.

Sundaram P.K. Advaita Epistemology; with Special Reference to Iṣṭasiddhi. University of Madras, 1968.

Suri Nagamma. Letters from Sri Ramanasramam. Tiruvannamalai: Sri Ramanasramam, 2006.

Swami Bhajanananda. Four Basic Principles of Advaita Vedanta. Prabuddha Bharata, 2010.

Swami Harshananda. The Concise Encyclopedia of Hinduism. Bangalore: Ram Krishna Math, 2011.

Swami Nikhilananda Vivekananda. The Yogas and Other Works. Ramakrishna-Vivekananda Center, 1984.

Tegmark M. Consciousness as a State of Matter // Chaos, Solitons & Fractals. 2015. Июль (т. 76). P. 238—270. – DOI:10.1016/j.chaos.2015.03.014.

Thangaswami R. Advaita Vedanta Literature A Bibliographic Survey. University of Madras, 1980.

Thibaut G. The Vedanta-Sutras, with the Commentaries of Shankara and Ramanuja. Oxford, 1890.

Thrasher A.W. The Advaita Vedanta of Brahmasiddhi. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1993.

Timalsina St. Consciousness in Indian philosophy: the advaita doctrine of «awareness only» London: Routledge, 2009.

Tiwari K.N. Dimensions of renunciation in Advaita Vedanta, Motilal Banarsidass, Delhi, 1977.

Tola F., Dragonetti C. Yogasūtras de Patāñjali. Barral Editores, 1972.

Trnka R., Lorencova R. Quantum anthropology: Man, cultures, and groups in a quantum perspective. Charles University Karolinum Press: Prague, 2016.

Tucci G. Historia de la filosofía hindú. Editorial Luis Miracle, 1974.

Usha Devi N. Advaita Vedānta: A Logico-Cognitive Approach. Sukrtīndra Oriental Research Institute, 2007.

Vaidya A., Bilimoria P. Advaita Vedanta and the Mind Extension Hypothesis: Panpsychism and Perception. Journal of Consciousness Studies. 2015. 22 (7—8):201—225.

Venkatarama Aiyar M.K. Advaita Vedanta, according to Sankara, Asia Publishing House, New York, 1965.

Venkataramaiah M.S. Tripura Rahasya: The mystery beyond the trinity. T.N. Venkamataraman, 1960.

Verma S. Role of Reason in Sankara Vedanta. Delhi: Parimal Publ., 1992.

Vinay Kumar U.A. Existence of Self and Adhyasa in Advaita // Journal of Indian Philosophy. Vol. 16, 1988.

Wheeler J. A. Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics. New York: W.W. Norton & Co, 1998.

Wilber K. Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life, 2016.

Wilber K. Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life, 2016.

Wilber K. The Religion of Tomorrow: A Vision For The Fu-ture of the Great Traditions, 2017.

Winternitz M. History of Indian Literature. Vol. III. Transl. from German into English by S. Jha. Delhi, 1985.

Witzel M. Vedas and Upanishads, in Flood, Gavin (ed.), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons, 2008.

Woodroffe J. Shakti and Shakta. Indian Heritage Books, 2015.

Абхинавагупта. Парамартхасара. «Суть Высшей Истины» / Пер. с санскр., предисловие и прим. С. В. Пахомова). СПб.: Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2013. Т. 14, вып. 1.

Авадхута-гита. Песнь свободы / пер. с санскрита С. М. Неаполитанского. М.: Из-во «Книга», 2019.

Ади Шанкара. Вивекачудамани, или Бриллиант в короне Различения / Перевод О. М. Могилевера. М.: Из-во: Ганга, 2019.

Аштавакра-гита. Океан осознания / Пер. с санскрита С. М. Неаполитанского. М.: Из-во «Книга», 2019.

Будь тем, кто ты есть. Наставления Шри Раманы Махарши / Сост. Д. Годман. (Составление и пер. О. М. Могилевера). М.: Ганга, 2005.

Бурмистров С. Л. Брахман и история: Историко-философские концепции современной веданты. СПб., 2007.

Бхагавад-гита. Божественная песнь / Пер. с санскрита С. М. Неаполитанского. М.: Из-во «Книга», 2018.

Веданта-сутра / Пер. с санскрита Д. М. Рогозы. СПб.: Общество ведической культуры, 1995.

Вигнер Е. Этюды о симметрии. М., 1971.

Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте. М.: Беловодье, 2004.

Годман Д. Преображающие встречи с Раманой Махарши / Пер. В. Ивановой. М.: Ганга, 2014.

Гринцер П. А. Основные категории классической индийской поэтики. М., 1987.

Дандекар. Р. Н. От вед к индуизму. Эволюционирующая мифология. М.: «Восточная литература», 2002.

Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии / Пер. В. В. Бибихина // Историко-философский ежегодник, 90. М., 1991. С. 227—232.

Елизаренкова Т. Я. Язык и стиль ведийских риши. М., 1993.

Ерченков О. Н. Герменевтика образа Хамсы как символа трансперсонального опыта. / Материалы научной конференции «Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение». С.-Пб., 2006.

Загуменов Б. Сознание или ум? (О переводе буддийских терминов читта, манас и виджняна) / II Международная научно-практическая конференция. Изд-во: Алмазный путь. 2011. С. 540—546.

Зильберман Д. Б. Откровение в адвайта-веданте как опыт семантической деконструкции языка / Вопросы философии. №5. 1972.

Исаева Н. В. Концепция индивидуальной души в комментарии Шанкары на «Брахма-Сутры». / Древняя Индия. Язык, культура, текст. М., «Наука», 1985.

Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. – М.: Ладомир, 1996.

Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.

Йога-Васиштха. Кн. 1—2 / Пер. с санкрита О. Ерченкова. М.: «Ганга», 2010.

Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы / Пер. с санскрита С. М. Неаполитанского. М.: Из-во «Книга», 2018.

Катха Упанишад с комментариями Шри Шанкарачарии / Пер. Д. Рагозы. СПб.: Изд-во «Общество ведической культуры», 1994.

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Пер. с санскрита Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: ГРВЛ «Наука», 1992.

Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Наука, 1983.

Кузанский Н. Об ученом незнании / Пер. В. В. Бибихина. М.: Изд-во «Мысль», 1979.

Лунный свет санкхьи: Ишваракришна «Санкхья-карика». Гаудапада «Санкхья-карика-бхашья». Вачаспати Мишра «Таттва-каумуди» / Исследование, перевод, комментарий, словарь собственных имён и реалий В. К. Шохин. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1995.

Лысенко В. Г. Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) / Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М.: ИФРАН, 2011.

Маха-йога, или предание Упанишад в свете поучений Бхагавана Шри Раманы. Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера, 2009.

Мюллер М. Шесть систем индийской философии. М.: Альма Матер, 2009.

Нисаргадатта М. Я есть То. М.: Издательство К. Кравчука., 2008.

Палама Гр., св. Триады в защиту священно-безмолствующих / Перевод, послесловие и комментарии В. Вениаминова. M.: Канон, 1995.

Пандит Б. Н. Парадвайта. Основы кашмирского шиваизма / пер. В. Дмитриевой. М.: Рипол Классик, 2016.

Плотин. Эннеады / Пер. с древнегреческого, вст. ст., и ком. Т. Г. Сидаша и Р. В. Светлова. СПб.: Изд-во О. Абышко, 2004—2005.

Плотин. Эннеады / Сост. и отв. ред. С. И. Еремеев. К.: «УЦИММ-ПРЕСС», 1996.

Псху Р. В. «Ведартхасамграха» Рамануджи и становление вишишта-адвайта-веданты. М., РУДН, 2007.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956.

Рибху-гита. За пределами недвойственности / Пер. с санскрита С. М. Неаполитанского. СПб.: Институт метафизики, 2021.

Семенцов B. C. Проблемы интерпретации брахманической прозы (ритуальный символизм). – М.: Наука (ГРВЛ), 1981.

Тоpчинов Е. А. Религии миpа: Опыт запредельного: Психотехника и тpанспеpсональные состояния. СПб.: Центp «Петеpбypгское Востоковедение», 1998.

Упанишады веданты, шиваизма и шактизма. Антология избранных упанишад / Перевод с санскрита, предисловие и примечания С. В. Лобанов, С. С. Фёдоров. М.: Старклайт, 2009.

Упанишады: В 3 т. / Пер. с санскр, иссл., коммент. и прил. А. Я. Сыркина. – М.: «Наука». Главная редакция восточной литературы. Научно-издательский центр «Ладомир», 1991.

Упанишады йоги и тантры / Пер. с санскр., предисл. и комм. Б. В. Мартынова. СПб.: Алетейя, 1999.

Утпаладева. Узнавание Ишвары (Ишварапратьябхиджня карика) / Пер. с санскрита А. А. Орлова. М.: Ганга, 2011.

Федоренко Г. Г. Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты.// Философия XX века: школы и концепции. Материалы работы секции молодых ученых «Философия и жизнь». Материалы научной конференции 21 ноября 2000 г. СПб., 2001. С. 280—283.

Шанкара. Избранные комментарии на Брахма-Сутры Бадараяны / Пер. с санскр., вступл. и комм. Н. В. Исаевой. М., 1993.

Шанкара. Незаочное постижение [«Апарокша анубхути»] / вступ. статья и пер. с санскрита Д. Б. Зильбермана // Вопросы философии. 1972. №5.

Шанкарачарья. Семь трактатов / Пер. с санскрита А. Адамковой. СПб.: Об-во «Адити»; Об-во Рамакришны, 1999.

Шива-самхита. М.: Из-во «Тантра-Сангха», 1993.

Шохин В. К. Ньяя-сутра. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование, перевод с санскрита, комментарий. М.: Восточная литература, 2001.

Шохин В. К. Стратификации реальности в онтологии адвайта-веданты. М., 2004.

Шри Рамана Махарши. Собрание произведений / Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера. М.: Изд-во К. Г. Кравчука, 2003.

Эвола Ю. Йога могущества. Изд-во «Тотенбург», 2017.

Интернет-ресурсы:

https://sanskritdocuments.org/

http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil.html

https://www.sacred-texts.com/

https://www.vedantahub.org/

https://www.advaita-vedanta.org/

http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/VedicConcordance/ReadmeEng.html

http://sanskritdictionary.com/

https://web.archive.org/

https://www.holybooks.com/

https://www.wisdomlib.org/

Руководство по чтению санскрита

Ряд санскритских терминов в данной работе записаны в транслитерации IAST. Международный алфавит транслитерации санскрита (IAST/МАТС, International Alphabet of Sanskrit Transliteration) является наиболее распространенной в академической среде системой транслитерации санскрита. IAST является фактически стандартом для печатных работ, как например, книг и журналов, а с постепенным распространением юникодовских шрифтов он все шире используется и при электронном представлении текстов. Так же как в случае древними языками, при устном воспроизведении санскрита допускается ряд фонетических условностей, приближающих произношение санскритских звуков к звукам родного языка читателя или понятного ему.

Далее, приводится написание санскритских букв в транслитерации и их произношение.

гласные

a – как «а» в «раджа».

ā – как ударное «а» в «собака, палка», только долгое.

i – более закрытый, чем русское «и», короткий.

ī – долгий вариант предыдущего.

u – как русское «у», короткий.

ū – долгий вариант предыдущего.

ṛ – «р, ри» – как английский «r» в «red, bread». (Во многих школах санскрита ṛ принято произносить «ри»).

ṝ – удвоенный вариант предыдущего.

ḷ – «л» с выгнутым назад языком. Редкий звук, встречается в телугу, норвежском (ḷ принято произносить как «лри»).

ḹ – удвоенный вариант предыдущего.

дифтонги

e – «е» долгое как в «место».

ai – «аи». Дифтонг как i в английском mite («аи»).

o – «о». Дифтонг как «o» в английском bone («оу»).

au – «оу». Дифтонг как ou в английском house («ау»), open.

анусвара

ṃ – анусвара. Применяется для обозначения следующего за гласным назального призвука, который, в зависимости от фонетического окружения, может принимать различные формы. Может указывать на изменение тембра (как во французском).

Диакритический знак чандрабинду или анунасика может использоваться вместо анусвары для обозначения назализации. Характерен для ведийского санскрита.

висарга

ḥ – висарга, обозначает /əh/ (IAST: ḥ). Как англ. head.

глухие

k – «к» как в слове «кошка».

c – «ч» как в слове «печь».

ṭ – «т» произносится с кончиком языка, нижней стороной прижатым к переднему небу: примерно, как Северо-Американское art.