100 самых известных «русских мусульман»

О некоторых новообращенных имамах и муфтиях известно совсем мало. Так, чуваш Марат Архипов в 1995 году создал в Чувашии альтернативный муфтият в рамках высшего координационного центра духовных управлений мусульман России и безуспешно пытался оспаривать полномочия муфтия Чувашии от ЦДУМ Альбира Крганова. Архипов принял ислам в Казани, видимо, благодаря женитьбе на татарке. После 1995 года особой активности он не проявлял161.

Как принял ислам имам-террорист Дмитрий-Юсуф Петриченко, доподлинно неизвестно. Из его краткой биографии следует, что он родился в 1979 году в Башкортостане, по национальности украинец. Окончил Саратовскую академию права по специальности «юрист-международник», после принятия ислама учился в медресе Башкортостана и Ирана, занимался предпринимательством. В начале нулевых Петриченко стал имамом мечети села Сингуль Татарский Тюменской области юрисдикции Совета муфтиев России, а в конце июня 2004 года был арестован по обвинению в распространении экстремистской литературы и подготовке террористических атак. Наряду со своими подельниками из Исламского культурного центра Дар уль-Аркам он оказался членом местной ячейки террористической организации «Хизб ут-Тахрир». 4 октября 2005 года Петриченко был приговорен к заключению в исправительной колонии общего режима сроком на шесть лет162.

Имам Антон Шпак прославился весной 2011 года, когда о нем в интервью «Комсомольской правде» рассказал муфтий Пермского края Мухаммедгали Хузин.

«У нас в Пермском крае есть свой поселок Октябрьский, есть деревня Седяш, в которой обосновался ваххабитский центр. Имам там некто Антон Андреевич Шпак. Прошел обучение в Египте.

– Не понимаю, если это такая опасная ваххабитская организация, почему она существует?

– Потому что есть параллельные исламистские организации, получившие в России официальный статус. В Перми, например, это ЦРУ, то есть Центральное Религиозное Управление мусульман Пермского края. ЦРУ входит в Совет муфтиев России Равиля Гайнутдина. Расположено в Зеленой мечети на улице Осинской, 6. Возглавляет эту компанию товарищ Хамит Галяутдинов, коммунист, бывший парторг. В свое время был направлен Советской властью в качестве представителя обкома партии в мусульманскую общину. Вот этот товарищ и выдал свидетельство о назначении имамом поселка Октябрьский товарищу Шпаку Антону Андреевичу. Мы изъяли там конспект, по которому Шпак преподает ученикам. В конспекте так и прописано: «будем учить Ислам по основателю ваххабизма Махаммаду Ибн Абдуль-Ваххабу». Обсуждаемые вопросы: отношения с иудеями, с христианами. Вероотступничество самих мусульман и т. д. Изъяли запрещенную в России экстремистскую книгу «Единобожие», по которой он преподает.

– С кем и каким образом вы изъяли все это?

– Мы туда поехали с представителями центра по противодействию экстремизму. Собрали сход селян. Пришла и эта компания ваххабитская. Абсолютно все селяне высказывались за то, чтобы эти люди со своим учением исчезли. А ваххабиты им говорят, если вы будете против нас, то ваши дома сгорят. А наутро в эту деревню из Первоуральска приехала группа с видеокамерами и давай снимать на видео дома наиболее активных противников ваххабизма.

Вызвали милицию, у всех откатали пальчики, но не нашли оснований кого-то задерживать. Дома фотографировать у нас не запрещается. Хотя налицо явная демонстрация угрозы. А потом они заявляют имаму нашему и еще нескольким людям: если будете выступать против нас – убьем и дома сожжем! Имам и другие люди пишут заявления в милицию. Но со стороны правоохранительных органов мы пока никаких серьезных движений не видим»163.

После этих заявлений начался скандал, и Совет муфтиев России официально заявил, что Шпака на работу имамом официально никто не брал, однако муфтий Хузин опубликовал документы, подтвердившие, что Шпака все-таки брали164. После этого Шпак вернулся в Свердловскую область, где сейчас трудится главой общины мечети Иман рабочего поселка Рефтинский. И что примечательно, эта мечеть ориентируется на Совет муфтиев России165. В 2016 году была предана огласке история об изъятии у Шпака партии наркотиков166.

Армянин Артур Манукян приобрел широкую известность уже после смерти. Он родился в Дагестане в смешанной армяно-татарской семье и принял ислам в зрелом возрасте при неизвестных обстоятельствах. Приняв имя Абдулмаджит, Манукян закончил медресе Мир-Араб в Бухаре и устроился на работу вторым имамом в мечети Ярославля.

«Некоторые средства массовой информации, в частности, газета «Известия», утверждают, что Манукян не армянин, а родившийся в Армении курд. Но мне удалось выяснить, что это не так. Затрудняюсь сказать, допустимо ли называть Артура Манукяна армянином, потому что не уверен, что сам он себя таковым считал. Но то, что его отец Гагик Манукян является нашим соотечественником и даже согражданином – факт. Мать Артура, по некоторым сведениям, татарка, придерживавшаяся атеистических воззрений. Жила светская интернациональная семья в Дагестане, где и родился первенец. Ислам Артур принял сознательно уже в зрелом возрасте. Религиозное образование получил в Узбекистане в медресе Бухары. Сам себя в последние годы называл не иначе, как Абдулмаджит Хазрат. Этим именем его нарекли в Узбекистане. Абдулмаджит был весьма грамотным молодым человеком. Владел пятью языками, в том числе и армянским. Друг покойного Умар Адильханов в беседе с журналистами сообщил: «У него были основательные знания по исламу, поэтому выходцы из Дагестана, которые проживают в Ярославле и области, в 2009 году пригласили его сюда». Верообращенный армянин был назначен имамом ярославской мечети. Одновременно преподавал в действующей при медресе школе. По словам Адильханова, «он собирался подготовить 50 учителей ислама для ярославских школ», – писала о нем армянская газета «Новое время»167.

9 ноября 2011 года неизвестный расстрелял 29-летнгего имама в подъезде его дома. Убийца Манукяна пока не найден, однако следствие установило имя подозреваемого и обозначило корыстные мотивы преступления168.

Имам Абдульгалим Котлызаманов 1964 года рождения из поселка Чишмы Республики Башкортостан тоже родился в смешанной семье. Вот что указано в его официальной биографии:

«Г. Котлызаманов принял ислам под влиянием своей очень набожной и получившей хорошее религиозное образование в 20-е годы двадцатого века бабушки. Сын татарской девушки из небольшой деревни и рано бросившего семью рабочего-армянина, А. Котлызаманов полностью воспитывался бабушкой, от которой получил базовые знания об исламе. После нескольких лет работы высококвалифицированным сварщиком вернулся в деревню Ярмеево Чишминского района, обучался в Уфимском медресе под руководством Т. Таджутдина. После раскола и выделения ДУМ РБ из состава ЦДУМ поддержал руководство нового муфтията. Как и большинство других молодых имамов, зарабатывает на жизнь овощеводством. Став взрослым, поменял имя и фамилию на мусульманские. Среди имамов Башкортостана известен как радикальный, самостоятельно мыслящий религиозный деятель, получивший за ношение длинной бороды имидж «ортодоксального исламиста». Обладает несомненным личным обаянием и высоким уровнем религиозности, осуждает раскол религиозных общин, выступает за объединение под руководством одного муфтия»169.

Как показало дело «чишминского джамаата», имидж исламиста для Котлызаманова оказался оправдан. Имам был пособником террористов из «Аскинского джамаата», которые, в свою очередь, имели самое прямое отношение к новоуренгойской общине украинского исламиста Дмитрия-Хамзата Черноморченко.

«Первым громким преступлением, совершенным данной преступной группировкой, является минирование магистрального газопровода высокого давления Челябинск – Петровск в июле прошлого года. Мину, к счастью, удалось обезвредить. В ходе оперативно-розыскных мероприятий были получены оперативные данные о причастности к совершению указанного преступления членов организованной преступной группы, созданной на основе религиозно-экстремистской идеологии – так называемого «аскинского джамаата», лидером которого являлся житель села Аскино Нафис Шаймухаметов», – рассказал корреспонденту «РГ» представитель пресс-службы УФСБ по РБ. – Кроме того, были получены данные, подтверждающие причастность этих людей к вооруженному нападению на стационарный пост ГИБДД Пермского края 12 июня 2010 года, в результате которого был убит инспектор ДПС, сожжен служебный автомобиль, похищены автомат АКСУ и табельный пистолет ПМ. По данным следствия, после вышеупомянутых событий члены преступной группы попытались скрыться в труднодоступных горно-лесистых районах Башкирии при помощи имама мечети в поселке Чишмы Абдульгалима и нескольких местных жителей, составлявших «чишминский джамаат», – писала об «аскинском» и «чишминском» джамаате «Российская газета»170.

Лидеры карельской мусульманской общины Роман-Ибрагим Милушкин и Сергей-Абдул-Азиз Дятко знамениты в первую очередь тем, что вместе с муфтием-палетинцем Висамо-Али Бардвилом создали первую в Россию мусульманскую ЦРО (централизированная религиозная организация), в которой ключевые посты заняли неофиты и арабы.

Имам-хатыб, председатель мусульманской общины Петрозаводска «Мусульманская мечеть» Роман-Ибрагим Милушкин родился в Грозном. Затем его семья перебралась в Ставропольский край, где он выучился на инженера. По словам Милушкина, в колледже преподаватель обществоведения поручил ему написать реферат на тему «Проблемы исламского терроризма». Чтобы собрать информацию, будущий имам-хатыб пошел в общежитие медицинской академии в Ставрополе, познакомился со студентами-арабами и под их влиянием принял ислам171.

Впоследствии Милушкин переехал в Санкт-Петербург, где познакомился с карельским муфтием Висамо Бардвилом и принял его предложение стать помощником по миссионерской деятельности – дагвату. Со временем этот неофит стал одним из лидеров мусульман Петрозаводска, среди которых насчитывалось несколько десятков «русских мусульман».

Коллега Милушкина белорус Абдул-Азиз-Сергей Дятко принял ислам по интересной причине.

«Я родом из Белоруссии. Наши прихожане называют меня Абдуль Азиз хазрат, а по паспорту я Сергей Александрович Дятко. Так получилось, что срочную службу в армии проходил в специальном подразделении по борьбе с терроризмом в «горячих точках». Участвовал в боевой операции в Сухуми 15 августа 1990 года. Бывал в Узбекистане, Нагорном Карабахе. Награжден Орденом Красной Звезды и другими правительственными наградами. Сразу хочу заявить: мы воевали не против мусульман, не против мирных жителей. Мы сражались с бандитами и головорезами, не имеющими ни религии, ни национальности. А уважение к исламу и мусульманам появилось уже тогда. Вернувшись из армии, я стал интересоваться исламом, читать, изучать, общаться с другими мусульманами в Белоруссии. В Гомеле познакомился со своей женой Марьям, которая уже была мусульманкой. Получил исламское образование в Великобритании. Сейчас мы с супругой также учимся заочно в магистратуре в Палестинском Университете», – заявил он в одном из интервью172.