100 самых известных «русских мусульман»

В настоящее время Сидоров продолжает писать многочисленные тексты, в которых продвигает новые расовые теории и предрекает скорое падение «путинского режима». Созданные организации пришли в упадок и серьезного влияния на жизнь исламского сообщества России не оказывают.

Лидер ячейки НОРМ в Санкт-Петербурге и большой друг Сидорова Максим Байдак, известный также под кличками Салман Север и Максим Журавлев, родился в 1986 году134. Сам он считал себя выходцем из смешанной семьи, однако единоверцы выражали уверенность в его еврейском происхождении135.

До принятия ислама Байдак был кришнаитом и параллельно увлекался другими оккультными практиками136. Тогда он был известен как «Шивананда Дас (Максбогдан Центрагора, Салман Север), идеолог секты братства танаморитов и куратор «Координационного Совета Вождей»137. «Координационный совет вождей» был совещательным органом скинхэд-бригад, в среде которых Байдак заработал себе определенный авторитет.

Увлечение неонацизмом в 2003 году привело Байдака к исламу.

«Я сам – выходец из правой среды, из ультрапатриотической, – говорит Журавлев (Байдак). – Так сложилось, что костяк НОРМ в Москве и Петербурге образуют бывшие национал-патриоты, переосмыслившие свое отношение к исламу... Толчком стали события 11 сентября 2001 года. Я, как всякий патриот, полагал Америку стратегическим врагом России и славянского мира. 11 сентября как водой смыло детские иллюзии, будто что-то кроме ислама может представлять серьезную альтернативу этому все разъедающему западному началу. Поэтому я принял ислам как нечто достойное», – рассказывал он в интервью одному интернет-порталу138.

Из мусульманских лидеров Байдак некоторое время сотрудничал с имам-мухтасибом Санкт-Петербурга и Ленинградской области по линии Совета муфтиев России Муниром Беюсовым, которому в качестве исполнительного директора ООО «Северо-Запад Халяль» помогал в реализации сомнительных схем сертификации халяльной продукции. Бывший ахунд ДУМ РФ по связям с казачеством Танай Чолханов, также работавший с Беюсовым, определял идеологию этого неофита как «обыкновенный сатанизм»139.

Байдак закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета и периодически пытался реализовать себя в науке, работая преподавателем Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов, однако на этом поприще не преуспел. Со временем его деятельность, непрекращающиеся попытки скрестить фашизм с исламизмом привлекли внимание правоохранителей, которые в конце августа 2013 года задержали Байдака и еще нескольких членов НОРМ в Санкт-Петербурге.

По результатам обыска и экспертизы публикаций Байдака, в особенности его статьи «Ислам и приморские партизаны», исламскому активисту было инкриминировано публичное оправдание терроризма, однако, сославшись на необходимость ухаживать за больной матерью, он смог добиться изменения меры пресечения на подписку о невыезде и немедленно ее нарушил, сбежав в Турцию.

На новом месте Байдак продолжил заниматься публицистикой и даже усилил накал разоблачений в отношении российских властей, которые тем временем объявили его в международный розыск140. К тому времени в Турции скопилось уже немало его единомышленников, которые создали «Союз чести» – организацию, декларировавшую защиту прав все угнетаемых мусульман вне зависимости от их вероубеждения141. К этой организации сначала присоединился и Байдак, записавший несколько видеообращений в защиту притесняемых в России террористов, но затем его подпись под документом о создании «Союза» удалили142.

И Максим Байдак, и Вадим Сидоров являются классическим примером исламофашистов, то есть фашистов, принявших ислам в результате духовных поисков и нашедших в этой религии инструмент наиболее эффективной реализации своих политических взглядов. Интересно, что сначала оба интересовались индуизмом, и Байдак даже успел побыть кришнаитом. По вероубеждению эти лидеры НОРМ позиционируют себя как сторонники маликитского мазхабосуннизма, однако к мусульманам их можно причислить лишь с большой натяжкой. Не исключено, что в будущем они покинут эту религию, найдя более эффективный способ реализации своих специфических наклонностей.