На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Лондонское королевское общество (The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge) возникло на основе Грешэм-колледжа (Лондон). Общество было образовано в 1660 году (сначала как Коллегия для развития физико-математического и экспериментального знания). Три четверти членов новообразованного общества были пуританами, из которых значительную часть составляло духовенство. С самого начала интерес членов общества был ориентирован на эмпирическое изучение природы (о чем свидетельствует и девиз общества Nullius in verba - «Ничего со слов»). Меморандум общества от 28 ноября 1660 года устанавливал время регулярных встреч и размер вступительного взноса (10 шиллингов). 15 июля 1662 года английский король подписал хартию, которая признавала общество Королевским заведением под титулом «Лондонское королевское общество для дальнейшего развития на основании экспериментов наук о природе и полезных искусств» (The Royal Society of London for further promoting by the authority of experiments the sciences of natural things and of useful arts). В мае 1663 года общество насчитывало уже 115 членов. 21 декабря 1671 года членом Лондонского королевского общества становится 20-летний Исаак Ньютон.

Инициатором создания Берлинской академии наук был немецкий философ Лейбниц (1646-1716). Когда 11 июля 1700 года Академия была основана указом прусского курфюрста Фридриха III, ее первым президентом стал философ Лейбниц (в то время он уже член Французской академии (с 1669 года) и член Лондонского королевского общества (с 1673 года)). Первое название Академии - Научное общество курфюрста Бранденбургского (по образцу Лондонского общества). Особенностью немецкого общества были старания поддержать как естественные, так и гуманитарные науки. В 1701 году Академия получила название «Прусское королевское научное общество» (после того как курфюрст Фридрих III стал первым королем Пруссии под именем Фридриха I). Наконец, в 1744 году при Фридрихе II (Великом) Академия была переименована в Королевскую академию наук (Königliche Akademie der Wissenschaft). С 1992 года это Берлинско-Бранденбургская академия наук.

Какие общие черты всех ведущих академий Нового времени? Они создавались под патронатом королевской власти для развития национальной науки (хотя и вели широкую международную деятельность). Кроме акцента на национальном языке (особенно в Париже и Берлине), интересы новых научных заведений сосредотачивались на естественных науках (причем особое внимание уделяется экспериментальной науке, в частности, в Лондоне). Если университеты в большей степени еще находятся под влиянием схоластического образа мышления, то новые академии выступают мощным фактором развития новых стандартов научных исследований.

В связи с расцветом академий и свободного занятия науками стоит упомянуть еще одно важное явление: появление на научной сцене женщин-мыслителей. Знаменитые философы Нового времени - Декарт, Локк, Лейбниц, Вольтер - переписывались и общались с выдающимися женщинами своего времени. Декарт семь лет (вплоть до своей смерти) переписывался с Елизаветой Богемской (1618-1680). Именно ей посвящен трактат Декарта «Принципы философии» и под влиянием переписки с ней возник его трактат «О страстях души»[39]. С королевой Швеции Христиной Декарт занимался лично, и надежды королевы на создании шведской академии под руководством Декарта не смогли осуществиться только по причине смерти философа.

Лейбниц был другом, собеседником и адресатом писем Софии Ганноверской (1630-1714) и ее дочери Софии Шарлотты, королевы Пруссии (1668-1704). Когда София Шарлотта умирала, она, по свидетельству ее внука Фридриха Великого на смертном одре так увещевала своих подданных: «Не оплакивайте меня, потому что я нахожусь теперь на пути к удовлетворению моего любопытства относительно таких вещей, которые никогда не мог мне объяснить Лейбниц, относительно пространства, бесконечности, бытия или небытия, а королю, моему супругу, я подготовлю зрелище погребальной церемонии, которая даст ему новый случай выказать свою роскошь»[40]. Воистину Лейбницу Лейбницево, а королю - королево.

Сам Лейбниц сформировал свое учения о монадах под влиянием леди Энн Конвей (1630-1679). Поскольку женщины в то время не могли учиться в университете, ее сводный брат Джон организовал переписку Энн со своим профессором, кембриджским платоником Генри Мором. Переписка длилась 30 лет вплоть до смерти Мора (одной из главных тем переписки была критика учения Декарта). Леди Энн много читала, знала древние языки, французский, увлекалась каббалой. Ее трактат «Живая материя, или Принципы древнейшей и новейшей философии», переведенный на латынь ее другом и собеседником Франциском Меркурием ван Гельмонтом, как раз и побудил Лейбница ввести в свою философию понятие «монада» (это понятие леди Энн сформулировала под влиянием каббалы)[41].

Выдающийся английский философ Джон Локк последние годы был близким другом леди Демерис Мешэм (дочери кембриджского платоника Ральфа Кэдворта) (1658-1708). Он и умер в ее загородном доме. Леди Мешэм много сделала для возникновения заочного интеллектуального общения Локка и Лейбница. Во втором томе русскоязычного собрания сочинений Лейбница содержится его переписка с леди Мешэм (семь писем за 1703-1705 годы)[42].

Стоит еще в этом контексте упомянуть Эмили дю Шатле (1706-1749), математика и физика, близкого друга Вольтера. Переводчица Ньютона, автор трактате об огне, она в 1746 году стала членом Болонской академии (женщины в то время не могли стать членами парижской Академии наук). Идеи Эмили дю Шатле оказали влияние не только на Вольтера, но и на Иммануила Канта[43].

Наконец, важно упомянуть в конце этого путешествия Украинскую академию наук, которая была учреждена указом гетмана Скоропадского 14 ноября 1918 года. Ее первым президентом был избран выдающийся русский ученый Владимир Вернадский (1863-1945), а секретарем - Агафангел Крымский (1871-1942).

Рекомендуемая литература к части первой

Литература на русском и украинском языке

Адо Илзетраут. Свободные искусства и философия в античной мысли. - М.: Греколатинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2002. - 476 с.

Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия. - М., СПб.: Коло, 2005. -448 с.

Адо Пьер. Что такое античная философия? - М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999. - 320 с.

Баумейстер Андрiй. Бiля джерел мислення i буття. - К.: Дух i лiтера, 2012. - 480 с.

Бибихин В. В. Язык философии. - СПб.: Наука, 2007. - 389 с.

Браг Реми. Европа, римский путь. - Долгопрудный: Аллегро-пресс, 1995. - 176 с.

Брокман Джон (ред.). Во что мы верим, но не можем доказать. Интеллектуалы XXI века о современной науке. - М.: Альпина нон-фикшн, 2018. - 340 с.

Вельш В.Наш постмодерний модерн. - К.: Альтерпрес, 2004. - 328 с.

Вигнер Е. Непостижимая эффективность математики в естественных науках / Еуген Вигнер. Этюды о симметрии. - М.: Мир, 1971.-С. 182-198.

Гайденко П. П.Научная рациональность и философский разум. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 528 с.

Джеймс Уильям. Введение в философию. - Рассел Бертран. Проблемы философии. - М.: Республика, 2000. - 315 с.

Драйден Гордон, Вос Джаннетт. Революцiя в навчаннi - Львiв: Лпопис, 2005. -542 с.

Зандер Розамунда, Зандер Бенджамин.Искусство возможности. Как сыграть свою лучшую партию в карьере и жизни. - М.: Альпина, 2016. - 264 с.

Йегер Вернер.Пайдейа. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). - М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1997.-335 с.

Йоас Ганс, Вианд Клаус (ред.). Культурнi цiнностi Эвропи. - К.: Дух i лiтера, 2014.-552 с.

Копелевич Ю. X.Возникновение научных академий. Середина XVII - середина XVIII века. - Ленинград: Наука, 1974. - 268 с.

Крiчлi Саймон. Вступ до континентальноi фiлософi. - К.: Стилос, 2008. - 152 с.

Кунцман Петер, Буркард Франц-Петер, Видман Франц. Философия: dtv-Atlas. -М.: Рыбари, 2002. - 268 с.

Ле Гофф Жак. История Европы, рассказанная детям. - М.: Текст, 2010. - 125 с.

Ле Гофф Жак.Рождение Европы. - СПб.: Alexandria, 2008. - 398 с.

Милн Алан. Заходер Борис. Винни-Пух и все-все-все. - М.: Росмэн-Пресс, 2016. -160 с.

Нагель Томас. Что все это значит? Очень краткое введение в философию. -М.: Идея-Пресс, 2001. - 84 с.

Нора К., Biттopio Гьосле. Кав’ярня мертвих фiлософiв. Фыософське листування для дiтей i дорослих. - К.: Новий Акрополь, 2019. - 256 с.

Пелiкан Ярослав. Iдея унiверситету. - К.: Дух i лiтера, 2009. - 360 с.

Пiсля фiлософii: кiнець чи трансформацiя? - К.: Четверта хвиля, 2000. - 432 с.

Piттep Йоахiм. Вчення про походження i сенс теорii в Арiстотеля // Йоахiм Piттep. Метафiзика i полiтика. - К.: Юнiверс, 2011. - С. 7-21.

Робинсон Кен. Призвание. Как найти то, для чего вы созданы, и жить в своей стихии. - М.: Манн, Иванов и Фербер, 2009. - 350 с.

Рьод Вольфганг. Шлях фiлософii: з XVII по XIX столiття. - К.: Дух i лiтера, 2009. - 388 с.

Рьод Вольфганг. Шлях фiлософii: ХIХ-ХХ столптя. - К.: Дух i лiтера, 2010. - 368 с.

Скратон Роджер. Коротка iсторiя новiтньоi фiлософii. Вiд Декарта до Вiтгенштайна. -К.: Основи, 1998.-331 с.

Уайтхед А. Н.Избранные работы по философии. - М.: Прогресс, 1990. - 718 с.

Фюрст Mapia, Тринкс Юрген. Фiлософiя. - К.: Дух i лiтера, 2018. - 544 с.

Эко Умберто. Поиски совершенного языка в европейской культуре. - СПб.: Alexandria, 2007. - 423 с.

Литература на иностранных языках

Аскет Marcel Van, Kobusch Тео, Müller Jörn (Hrsg.). Warum noch Philosophie? Historische, systematische und gesellschaftliche Positionen. - Berlin: De Gruyter, 2011.-363 s.

Baggini Julian, Fosl Peter. Przybomik filosofa. Kompendium mctod i poj^c filozoficz-nych. - Warszawa: Instytut Wydawniczy Pax, 2010. - 328 s.

Beckermann Ansgar, Perler Dominik (Hrsg.). Klassiker der Philosophie heute. -Stuttgart: Reclam, 2004. - 823 s.

Bencivenga Ermanno.Filosofo anche tu. Siamo filosofi senza saperlo. - Milano: Giunti, 2018.- 139 p.

Bencivenga Ermanno. Prendiamola con filosofia. Nel tempo del tcrrorc: un’indaginc su quanto le parole mettono in gioco. - Milano: Giunti, 2017. - 135 p.

Blackburn Simon. Die grossen Fragen. Philosophie. - Heidelberg: Spektrum, 2010. -207 s.

Blackburn Simon. Think. A compelling introduction to philosophy. - Oxford: Oxford University Press, 1999. - 296 p.

Bordt Michael SJ.Die Kunst, sich selbst zu verstehen. Den Weg ins eigene Leben finden. Ein philosophisches Plädoyer. - München: Elisabeth Sandmann, 2016. - 198 s.

Brandt Horst D. (Hrsg.). Disziplinen der Philosophie. Ein Kommentar. - Hamburg: Felix Meiner Verlag, 2014. - 672 s.

Fisch Stefan. Geschichte der europäischen Universität. Von Bologna nach Bologna. -München: Beck, 2015. - 128 s.

Honderich Ted (Ed.). The Oxford Companion to Philosophy. - Oxford: Oxford University Press, 2005. - 1055 p.

Jordan Stefan und Nimtz Christian (Hrsg.). Lexikon Philosophie. Hundert Grundbegriffe. - Stuttgart: Reclam, 2011. - 334 s. [Краткие, но очень компетентные и понятные статьи ведущих немецких исследователей.]

Кеnnу Anthony. An Illustrated Brief History of Western Philosophy. - Oxford: Blackwell, 2006. - 404 p.

Mancuso Vito. Il Bisogno di pensare. - Milano: Garzani, 2017. - 191 p.

Pagani Paolo. I luoghi del pensiero. Dove sono natc le idee ehe hanno cambiato il mondo. - Vicenza: Neri Pozza Editore, 2019. - 367 p.