100 самых известных «русских мусульман»

Коран говорит: Запретил он вам только мертветчину, кровь, мясо свиньи и то над чем не призывалось имя Аллаха. Но если кто вынужден не будучи преступником и врагом то ведь Аллах прощающь и милостив (Сура 16, аят 115)

Таким образом, сало не может рекомендоваться всем мусульманам, что было бы грехом, но некоторым неарабским народам (русским, украинцам, венграм) оно позволительно, ибо укоренено в обычае, а обычай – это один из столпов Закона Божьего (шариата), пока он явно не противопоставлен Корану и Сунне пророка. Явного противопоставления им нет. Употребление сала не грех»244.

Иваненко старался эпатировать публику одними названиями своих статей: «Был ли Илья Муромец участником джихада?», «Исламские смыслы «Матрицы» или «Эльфийский ислам как нордический адат: жить, мечтая!». Параллельно он писал рецензии на «гоблиновские» переводы, интересовался теорией хаоса и приходом Антихриста245. Сочинения Иваненко охотно публиковали мусульманские сайты, в том числе и самые радикальные.

Из творчества Иваненко можно узнать о принятии ислама не только Ильей Муромцем, но и писателем-оккультистом Говардом Лавкрафтом. Яркий образ эльфов-исламистов определенно обогатил субкультуру «русских мусульман». Приведем отрывок из статьи автора: «Наши мечети – леса, в которых мы предаемся медитациям о Великом Эру (зикр). Мы молчаливо блуждаем (хадж), стоим (вукуф), обходим деревья по кругу (таваф) и прислоняемся ладонью к коре (такбиль). Каждый эльфо-мусульманин должен быть «приписан» к какому-нибудь лесу, хоть раз в жизни он должен совершить хадж в лес»246.

Со временем издевательство над мусульманским богословием Иваненко надоело и он сконцентрировался на других темах247. Нужно заметить, что «игра в ислам» была популярна у части российской «сетевой» интеллигенции в нулевых годах, однако сейчас мода на это прошла и многие публицисты, искренне или в шутку объявлявшие о принятии ислама, к этой религии охладели.

Лидер шиитского крыла «русских мусульман» Тарас Черниенко родился в 1976 году в Санкт-Петербурге. Он окончил Санкт-Петербургскую государственную академию аэрокосмического приборостроения, параллельно отучившись в Государственном университете Кувейта по специальности «Банковский менеджмент» и Лувенском католическом университете (Бельгия).

Ислам Черниенко принял еще в школе. Вот как он об этом рассказывал:

«В далеком 91 году в Санкт-Петербурге я был действительно чуть ли не единственным русским мусульманином. Действительно, общаясь с русскими братьями и сестрами, я замечаю, что есть несколько категорий людей, которые пришли к исламу под влиянием разных факторов. Это и какая-то личная пережитая трагедия, крупные события в жизни, связанные с духовными переживаниями, либо это замужество, соответственно, брак с супругом-мусульманином, под его влиянием люди принимают конфессию. Либо это участие в боевых действиях на территориях, где компактно проживают мусульмане, в Афганистане или на Северного Кавказа бывшие военнослужащие очень много, как побывавшие в плену, так и просто служившие в рядах советской или российской армии. Много причин. И действительно участие в политических, в том числе и радикально-политических течениях. Это просто перечень.

Что касается меня лично, я могу сказать, что ни один из этих факторов на мое принятие религии не повлиял. В 91 году путем изучения и сравнения различных священных писаний, задумываясь о смысле жизни, о роли Бога в моей жизни, я перечитывал Евангелие, видел в фигуре Иисуса Христа именно Божьего пророка, воплощенное непорочное слово Божье, неискаженное, но в то же время человека. То есть идея ипостасной Троицы была мне не близка в христианстве, с одной стороны. С другой стороны, сама личность Иисуса Христа, ее величие была очень притягательна и именно это послужило ключевым моментом моего обращения к Корану, который именно в таком виде эту великую личность и представляет. Дальше пошло глубокое изучение самого Корана, биографии пророка, который принес нам это откровение, пророка Мухаммеда, основателя мусульманской религии и так далее. То есть в моем конкретном случае не имела место быть никакая стрессовая ситуация, которая вдруг неожиданно радикально изменила мой образ мышления. Это мой личный пример»248.

В 1996 году Черниенко устроился работать корреспондентом русской службы радио и телевидения Исламской Республики Иран, а с 1999 года сконцентрировался на банковской деятельности, продвигая в России концепцию исламского банкинга. Сейчас Черниенко позиционирует себя как публицист и аналитик, занимаясь при этом и наукой. Именно он перевел на русский язык особо важную для шиитов книгу изречений халифа Али «Нахдж аль-балага»249. Также он известен как председатель Шиитского координационноаналитического центра и представитель великого аятоллы Сейида Мирдамади.

В 2004 году Черниенко принимал активное участие в создании Национальной организации русских мусульман, однако впоследствии вступил в конфликт с ее лидером Вадимом Сидоровым (Харуном ар-Руси). В конце 2006 года шииты были официально изгнаны из НОРМ и эта организация начала антишиитскую пропаганду. С этого времени Черниенко проживает преимущественно в Праге.

Тараса Черниенко можно назвать одним из самых адекватных представителей «русских мусульман» и самым успешным ученым в их среде. Черниенко особенно не любит ваххабитов, публично их осуждает, а в 2013 году даже помогал правоохранителям нейтрализовать лидера санкт-петербургской ячейки НОРМ Максима Байдака (Салмана Севера)250.

Уроженец Санкт-Петербурга Вадим Шлахтер 1964 года рождения считает себя сверхчеловеком и имеет достаточно редкую для России национальность хоббита, хотя его оппоненты в это не слишком верят251. Он называет себя бизнес-тренером, бизнес-консультантом, тренером личностного роста и кандидатом психологических наук, то есть типичным популяризатором психотренингов с целью личного обогащения252.

Биография Шлахтера оказалась довольно богатой – он баллотировался на выборах в Законодательное собрание Санкт-Петербурга от Либерально-демократической партии России (ЛДПР), снялся в психоделическом фильме «Территория ДЖА», основал салон «Оракул» и написал несколько книг с оригинальными названиями: «Как поиметь мир», «Искусство доминировать», «Психодинамика колдовства, или введение в паралогию» и «Психофитнес»253.

В отличие от прочих деятелей, заявляющих о наличии экстрасенсорных способностей и на этом зарабатывающих, Шлахтера симпатизировал исламу, который он понимал достаточно эклектично – то как ваххабизм, то как суфизм254. Сам Шлахтер свое отношение к исламу формулировал так:

«То что мы видим в большинстве стран с превалирующим мусульманским населением – это не ислам!

В исламе нет святых – СВЯТ ТОЛЬКО ГОСПОДЬ!

В исламе нет левых праздников – ЕСТЬ ИД АЛЬ-ФИДР И ИД АЛЬ-АДХА.

В исламе нет королей и президентов – ЕСТЬ АМИРЫ И ХАЛИФЫ!

Мусульманки не должны закрывать лица – только хиджаб (платок).

ЕДИНСТВЕННОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ПОСЛЕДНИЕ 200 ЛЕТ – ЭТО ЭМИРАТ АФГАНИСТАН!

А Ататюрк был врагом ислама, хуже, чем Ленин для православия!»255.

Любовь бизнес-тренера к движению «Талибан»256 (более известен под названием Исламский эмират Афганистана) сблизила его с местной ячейкой НОРМ, где он нашел единомышленника в лице Максима Байдака по кличке Салман Север.

21 августа 2013 года стало известно о том, что в Санкт-Петербурге расследуется уголовное дело по ч. 1 ст. 205.2 УК (публичное оправдание терроризма) в отношении членов НОРМ. Правоохранители задержали лидеров местной ячейки НОРМ Максима Байдака (Салмана Севера) и Григория Маврова (Хамдани аль-Малики), а также Николая Белозерцева и Вадима Шлахтера, названных рядовыми членами этой организации. Уточнялось, что у задержанных были изъяты пропагандистские материалы, включая книги из Федерального списка изданий, признанных экстремистскими257.

«В одном из сюжетов, снятом силовиками и показанном на ТВ, показаны обыски на двух квартирах: Салмана и Шлахтера, которые там четко не разделены.

При этом помимо исламской литературы дома у Шлахтера показывается много иудейской литературы на иврите, а для невнимательного зрителя получается, что это как будто происходит на квартире у Салмана. Это, конечно, тоже провокация, особенно в контексте постоянных обыгрываний чекистскими троллями темы «еврея Салмана».

Так вот, интерес Шлахтера к иудаизму абсолютно публичен и им никогда не скрывался. Но Шлахтер не только никогда не входил в НОРМ, но и всегда имел взгляды на национальные вопросы, противоречащие взглядам НОРМ.

Надо пояснить, что к Шлахтеру мы относимся хорошо, как к человеку, который принес немало пользы Исламу, через которого много людей пришли к Дину. Однако надо ясно понимать: мы – это мы, Шлахтер – это Шлахтер. И изъятая у него иудаистская литература с нами никак не может быть связана», – писали об этом происшествии сами члены НОРМ258.

После этой истории Вадим Шлахтер к исламу охладел, от НОРМ открестился и сконцентрировался на приносящих стабильный доход психотренингах. Судя по его биографии, ислам был для него лишь элементом оккультной и синкретической доктрины, которая позволяла привлекать деньги неуверенных в себе людей.

Кандидат экономических наук Абдулмалик-Алексей Степанюк из Москвы позиционируется на мусульманских сайтах как «мусульманин-изобретатель, специалист в области венчурного бизнеса, разработчик аппарата по изготовлению горячих блинов, не имеющего аналогов в мире».

«Я вырос в простой советской семье. Отец был очень талантливым горным инженером, даже имел изобретения в своей сфере, был украинцем по национальности, мама у меня была учителем русского языка и по национальности татаркой. Отец умер, когда мне было 6 лет. Нас с сестрой воспитала мама. Мама не была особенно верующей, но, наверное, ей от ее отца достались какие-то отдельные мусульманские традиции, касающиеся быта, отношений между людьми и т. п. К тому же я вырос в Средней Азии среди мусульман. Мой личный выбор скорее был не по принципу «Ислам или другая религия», а по принципу «атеизм или вера во Всевышнего», ведь я был октябренком, пионером и комсомольцем. Кто помнит СССР, поймет это. Но хвала Аллаху, во время моей учебы в СпбГУ в Петербурге, Аллах послал мне людей, которые открыли мне более глубокую, естественную и единственно правильную структуру мироздания. Так я стал мусульманином, хвала Аллаху, более десяти лет назад», – рассказывал он о себе259.

Приняв ислам, Степанюк примкнул к печально известной московской общине «Даруль-Аркам» и стал членом ее совета260. Параллельно он занимался вендинговыми технологиями, в которых, со своих слов совершил настоящий прорыв.

«Мы разработали принципиально новый аппарат по продаже горячих блинов. У нас большой проект. Аппарат, созданный нами, первый, можно сказать, и в мировой вендинговой отрасли. При его создании было использовано более десятка инновационных решений, которые не имеют аналогов в мире. Опытный образец этого аппарата проходит апробацию в МГУ на Экономическом факультете», – с гордостью заявлял он261.