100 самых известных «русских мусульман»

Уважаемый Равиль хазрат!

Я понимаю, что на первый взгляд поведение Висама Бардвила кажется его личным делом, и проблемы его окружения не касаются никого, кроме него лично. Но поверьте, что это не так. Ведь речь идет о руководителе религиозной организации региона, который своими действиями дискредитирует мусульман и ислам в целом.

Заранее благодарю за время, которое Вы уделили, читая это письмо.

С надеждами на внимание и отзыв с Вашей стороны

Ваша сестра в исламе

Фатима Виктория Вебер»267.

Понимания со стороны муфтия Гайнутдина и других единоверцев, кроме муфтиев Перми и Санкт-Петербурга, Фатима-Виктория Вебер не дождалась, а в 2010 году этот скандал стал достоянием общественности. Выяснилось, что Бардвил супругу бил, заставил бросить учебу на последнем курсе вуза и вообще пренебрежительно с ней обращался268. Из-за неуплаты алиментов Фатима подала судебный иск, в котором предъявила свои права на совместно нажитое имущество, среди которого оказались и здания мечетей. Суд встал на ее сторону. «Русская немка хочет отобрать у палестинского муфтия карельскую мечеть» – статья с таким заголовком, в которой повествовалось о случившемся, вышла на сайте агентства «Интерфакс». Сам же Бардвил обвинил в скандале многочисленных исламофобов269.

Брошенная супруга взывала к совести муфтия и просила денег на воспитание детей, а он звонил ей по телефону и в нецензурной форме желал скорой смерти. Дальновидная Фатима записала звонок Бардвила на диктофон, и эта запись в итоге привлекла внимание телеканала НТВ, сделавшего Фатиму главной героиней документального фильма «Замужем за полумесяцем»270.

В итоге Фатима Вебер оставила исламскую религию и снова стала Викторией, а Бардвил покинул Карелию, переехав в Мурманск. Там он возглавил местную общину СМР уже как простой имам. После этого скандала община «русских мусульман» в Петрозаводске пришла в упадок и, лишившись самых ярких своих спикеров – Стародубцева, Вебер и Бардвила, – прекратила активную деятельность. Вообще история Фатимы-Виктории Вебер является весьма типичной, подобные истории часто случаются с новообращенными мусульманками. Нередко мужья дают им развод или ставят перед фактом, что они отныне не единственные жены.

Судьба певицы Марии Алалыкиной сложилась почти также драматично, как и у Фатимы-Виктории Вебер. Эта девушка родилась в Москве в 1983 году и с детства интересовалась музыкой, успешно развиваясь в этом направлении. Кроме хороших вокальных данных Мария также обладала прекрасной внешностью. В 2001 году она выиграла конкурс «Краса России».

В 2002 году Алалыкина вошла в состав поп-группы «Фабрика», параллельно получая образование в Московском государственном лингвистическом университете (МГЛУ). Ее карьера развивалась весьма успешно, однако карьерному успеху Мария предпочла замужество. В 2004 году она вступила в брак с бизнесменом Алексеем Зуенко, генеральным директором ООО «Алиф-групп». Зуенко оказался неофитом и настоял, чтобы его супруга тоже приняла ислам. С этого момента в жизни Алалыкиной начались проблемы.

Работа в лицее при МГЛУ не сложилась из-за эротических фотографий в мужских журналах, провалилась попытка вернуться на сцену в 2007 году, а в 2008 году ее мужа увела лучшая подруга271. Расстроенная Алалыкина с маленькой дочкой уехала в Махачакалу, где повторно вышла замуж и зарабатывает переводами на английский язык. От ислама она, в отличие от Вебер, не отказалась, однако публичности теперь избегает272.

Известный путешественник Антон Кротов родился в 1976 году в Москве в интеллигентной еврейской семье. Его дядя по отцовской линии Яков Кротов тоже прославился своими духовными исканиями, сменив внутри христианства несколько самых экзотических сект. Известно, что на данный момент он остановился на Украинской обновленной автокефальной православной церкви.

Высшего образования Антон Кротов не получил, хотя проучился два года в Московском авиационном институте. Он с детства увлекался путешествиями и вскоре посвятил себя им полностью, зарабатывая на жизнь продажей своих многочисленных книжек273. Кротов стал одним из вдохновителей движения автостопщиков, именующих себя вольными путешественниками. Отличительной чертой всех участников этого движения является страсть к передвижению на автомобильном транспорте бесплатно. Кротов основал Академию вольных путешествий и создал своего рода индустрию автостопа274.

О принятии ислама Кротов объявил в 2001 году. Свой выбор он сделал, сравнив разные религии. Однако, по признанию самого Кротова, решение было принято им под влиянием одного неофита из Франции.

«Я много встречал разных людей именно в процессе путешествий. Например, в Судане я познакомился с французом по имени Исмаил, который когда-то, 20 лет назад, поехал на велосипеде из Франции в Индию и никогда больше не вернулся домой. Все 20 лет он путешествовал по всему миру. К тому времени, как мы встретились, он принял Ислам и зарабатывал на жизнь тем, что на маленьких зернышках риса писал «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад (мир ему) – Пророк Его», а эти зернышки потом распространял как сувениры. Мы много беседовали о вере, он предложил мне принять Ислам. Очень интересный странник, этот человек во многом повлиял на мое решение», – рассказывал он в одном из интервью275.

Под влиянием Кротова ислам приняли несколько других автостопщиков, из которых наиболее известны Абдулла-Антон Веснин из Кургана и Сергей Березницкий из Москвы, пропавший без вести в Афганистане. Также с ним был знаком перешедший в ислам священник из Курска Владислав Сохин.

Бизнесмен и общественный деятель Сергей Басов (Пащенко) не получил общероссийской известности, но успел оставить глубокий след в истории мусульманской общины Владимирской области. В 1998 году он основал религиозную организацию «Свет Ислама» и стал бороться за лидерство в мусульманской общине региона. Своим главным соперником Басов считал имам-хатыба Рушана Мязитова, которого обвинил в некомпетентности и неспособности решить проблемы мусульман. Себя же Басов объявил главным защитником интересов владимирских единоверцев и пообещал им в кратчайшие сроки решить вопрос со строительством мечети. Действительно, ему удалось довольно быстро договориться с городской администрацией о землеотводе, и уже в июне 1998 года в основание мечети был заложен первый камень.

Мечеть, а точнее целый мусульманский комплекс, включающий медресе и сад с экзотическими породами деревьев, предполагалось построить на так называемой Боголюбской горке, расположенной при въезде во Владимир со стороны нижегородского направления автотрассы Москва – Нижний Новгород. Закладке мечети предшествовала значительная подготовительная работа, Басов успел наладить контакты с другим неофитом Абдул-Вахедом Ниязовым и даже возглавил владимирское отделение его движения «Рефах». С помощью Ниязова Басову удалось заручиться поддержкой благотворителей из Объединенных Арабских Эмиратов, которые будто бы пообещали ему выделить пять с половиной миллионов долларов на строительство мусульманского комплекса276.

Вскоре после закладки первого камня планы строительства мусульманского комплекса стали известны городской общественности. Жители ближайшего микрорайона выступили против предполагаемого соседства с мечетью, а Владимирская епархия Русской Православной Церкви отметила неуместность строительства мусульманского храма на месте, где в XII веке князю Андрею Боголюбскому явилась Пресвятая Богородица, повелевшая ему построить храм и монастырь, ныне называемый Свято-Боголюбским. После вмешательства епархии мэрия решила пересмотреть своей решение, однако Басов-Пащенко отказался переносить мечеть и написал архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию гневное письмо, в котором обвинил архиерея в исламофобии277.

3 ноября 1998 года город Владимир впервые посетил муфтий Равиль Гайнутдин. На встрече с губернатором области он поддержал инициативу строительства мечети, однако связал ее появление со стабилизацией внутри мусульманской общины, которая в то время стараниями Басова раскололась на сторонников и противников действующего имам-хатыба Рушана Мязитова.

Скандальная история вокруг мусульманского комплекса завершилась арестом Басова-Пащенко, осужденного 3 ноября 2000 года за мошенничество и незаконное хранение оружия и приговоренного к пяти с половиной годам колонии с конфискацией имущества. Выяснилось, что его главной целью было не возведение мечети, а улучшение собственного благосостояние за счет арабских денег и иных пожертвований278.

«В предисловии к изданной им брошюре «О современном рабстве в России» читаем: «В школе Сергей Басов учился неровно, периодически занимался различными видами спорта – борьбой, боксом, плаванием, штангой. В 1977 году окончил среднюю школу в Душанбе и поступил в Таджикский государственный университет на биологический факультет. Затем перевелся на вечернее отделение, чтобы не бросать работу плотника на стройке».

Курсовую и дипломную работу защищал по общественно живущим насекомым. Кроме того, собрал материал для диссертации на тему: «Экология бесколготного тянь-шаньского медведя».

Этот безобидный на первый взгляд человек в 1996 году был арестован за умышленное убийство и незаконное хранение оружия. Впрочем, ему удалось избежать уголовного наказания, а найденный у него автомат АКМ-74 до сих пор проходит криминалистическую экспертизу. Еще при обыске у Басова нашли четыре паспорта с его фотографией, выписанные на другие фамилии. Еще у Басова есть паспорт «Гражданин мира», выданный представительством ООН в Израиле», – писал о Басове-Пащенко журналист Сергей Челноков279.

Лидер общины «русских мусульман» «Давгат аль-Ислами» в городе Омске и бывший глава НОРМ Анатолий-Абу-Талиб Степченко родился в 1952 году. Крестившись в 28 лет, он считал себя православным атеистом. Однако во время службы в армии в звании прапорщика, он попал под влияние подчиненного таджика и в 1990 году принял ислам280.

«Хотя мои родственники – убежденные христиане (мать, к примеру, никогда не появляется на людях без платка), я был абсолютным атеистом до принятия Ислама. Конечно, процесс принятия веры, тем более, как считалось, «чужой» веры, происходил не гладко. Я служил тогда в Омском общевойсковом училище. Первые знания об Исламе получил от подчиненного солдата, таджика Мураджона Исмаилова. Конечно, было внутреннее сопротивление. Я сел за изучение Библии. Затем взялся за Коран. Мне повезло, что сначала в руки мне попал Коран в переводе Саблукова – это единственный перевод, где все без исключения слова переведены на русский язык. Для человека, не знакомого с коранической традицией, например, «Авраам» в переводе Корана Саблукова более понятен, чем «Ибрахим» в переводе Корана Крачковского. Хотя речь идет об одном человеке – пророке Аврааме-Ибрахиме (мир ему!)», – вспоминал об этом сам Степченко281.

Сын неофита Сергей последовал его примеру, взяв имя Сулейман, а вот жена принимать ислам отказалась и подала на развод. Со временем отец и сын Степченко создали в Омске общину «русских мусульман» «Давгат аль-Ислами», которая в июне 2004 года стала одним из соучредителей НОРМа. Тогда же Степченко-старший был избран главой – амиром НОРМ, однако на этой позиции себя ярко не проявил, провокационных заявлений не сделал и даже очень пессимистично оценил численность всех «русских мусульман» в две с половиной тысячи человек282. Со временем его полномочия перешли к Вадиму-Харуну Сидорову и сейчас Степченко является рядовым мусульманским активистом в Омской области.