100 самых известных «русских мусульман»

Киноактер Сергей Романович, известный зрителям по фильму «Ласковый май», а также сериалам «Кухня» и «Чернобыль: зона отчуждения», родился в Томске в 1992 году. Ислам он принял в 2013 году после долгого загула и последовавшей за ним депрессии. На выбор Романовича повлияли близкие друзья-чеченцы из Томска Шамиль и Сулим Аслахановы, которые сами незадолго до этого решили вернуться к своим исламским корням.

«С Богом у меня были свои отношения. Ну я так думал:) Христианство я особо не пытался изучать, так как я просто не мог понять вещи, которые там были. Например, наличие Икон, вопреки второй заповеди. Обожествление Исы (мир ему) и еще ряд вопросов, которые вызвали протест в моей душе. Особенно после того как я был в храме и разговаривал со священником, который толком никаких ответов мне не дал. А про Ислам вообще отозвался не очень лестно:) Было это давно, лет в 17. После чего я перестал ходить в церковь и дал себе самую распространенную установку – «Бог – в душе». Так я и думал все это время. Эта установка не спасла меня от депрессии, не спасла от гулянок. Это был просто самообман.

В общем, дело докатилось до декабря и я поехал домой. В Томск! Праздновать Новый Год:) Когда я приезжаю, то первым делом, после встречи со своими родителями, бегу к Шаме. Это мой друг и брат:)

За то время, что меня не было, у них многое изменилось:) Старший брат начал изучать Ислам и с головой погрузился в него, начал читать намаз и призывать всех, кто попадался под руку:) Пришла моя очередь и у нас с ним завязался 5-часовой спор, точнее ОР! Каждый стоял на своем. Мне кажется, что тогда, основной моей задачей было не переспорить, а просто переорать и тупо остаться на своем мнении. В итоге, из всего этого бешеного диалога, результатом которого был сорванный голос Сулима и чуток севший у меня, я вынес только одну мысль. Эта мысль и послужила причиной. В самом конце нашего разговора, он сказал такую вещь: «Вот ты говоришь, что ты актер!? Ты же веришь в это своей душой, так? Хорошо. У тебя есть воплощение этой веры в теле? Ты играешь, выступаешь, перевоплощаешься. Вот скажи мне, если ты говоришь, что у тебя БОГ В ДУШЕ, то в чем это проявляется??? Как это выражено в твоем теле? В твоем образе жизни? В твоем отношении к ней? Как?» – это был удар ниже пояса. Я не знал, что ему ответить и поэтому отвечал лишь бы ляпнуть. На следующее утро я проснулся с этой мыслью. Эта мысль стала разъедать мне голову и выворачивать мои мозги наизнанку. Меня бесил тот факт, что он был прав. Я вдруг ощутил всю ничтожность этой тупой формулировки «Бог в душе». Мне стало так противно и обидно, что веры-то у меня и нет. Я просто не мог понять – как же так? Разозлившись на самого себя, на то, что я судил о том, чего не знал, я пошел в магазин и купил Коран и Библию. Я начал читать Коран. Иногда смотрел текст Библии, чтобы проверить, а не обманывают ли меня в роликах про Ислам, где был подробный разбор жизни Иисуса. Когда я начал читать, то у меня был просто взрыв. Каких-то вещей я не понимал, от каких-то был в восторге – мой мозг просто кипел. Я заваливал вопросами Сулима, сам изучал все вокруг – в общем, полностью погрузился в чтение и изучение Ислама. Помню, когда заканчивал читать Коран, то всю оставшуюся часть читал его с выпученными глазами. Я был просто поражен – там были ответы на все вопросы! Было ощущение, будто бы там разговаривали со мной. Как будто это для меня написано. Все то, чего я не мог понять, просто и ясно объяснялось и доносилось. Кто такой Бог? Зачем создан человек? Для чего он в этой жизни? Почему есть верующие и неверные? Как относиться к родителям? Как относиться к жене? Как зарабатывать деньги? С кем дружить, а кого сторониться? Как укреплять веру? Чего бояться? Кого бояться? Что такое «Судный День»? Когда он настанет? – Все! Ответы на все эти и многие другие вопросы мне дал ИСЛАМ. Мне дал Коран и Сунна нашего посланника (Мир ему и милость Аллаха). Сунна – это то, с чем пришел пророк. Какой образ жизни он вел, что говорил, как себя вел и так далее – полное разъяснение всего уклада мирской жизни и жизни, которая нас ожидает после. Естественно, получив ответы на все вопросы, поняв все то, чего не мог понять, я просто не мог остаться в стороне, проявив неблагодарность к своему Создателю за то, что он открыл мне истину – И я принял Ислам», – вспоминал Романович.

Родители Романовича были шокированы таким поступком сына и уверены, что его завербовали друзья-чеченцы283. Со временем они успокоились, а сам Романович женился на дизайнере одежды Александре Головковой, которая также приняла ислам. Вдвоем они успели съездить в Дагестан и дать несколько интервью о пользе исламского образа жизни, однако их брак оказался непрочен и в 2015 году распался284.

О принятии ислама двумя достаточно публичными фигурами Александром Литвиненко и Ильей Кормильцевым известно преимущественно со слов философа-оккультиста Гейдара Джемаля, благодаря которому выражение «принять ислам» стало в интернет-сообществе синонимом глагола «умереть». Дело в том, что и Литвиненко, и Кормильцев приняли ислам перед смертью. И в наши дни недоброжелатели действующей власти периодически будоражат мусульманскую среду информационными вбросами про неожиданный приход к исламу Литвиненко и Кормильцева.

Известно, что беглый полковник ФСБ Александр Литвиненко принял ислам под влиянием эмиссара чеченских террористов Ахмеда Закаева, с которым был очень дружен.

«И он буквально за неделю до своей кончины сказал: «Ахмед, я твердо принял решение принять ислам». На что я ему ответил: «Саша, это очень серьезный шаг. Ты не один, у тебя семья... Если ты думаешь, что тот факт, что ты не мусульманин, каким-то образом влияет на наши отношения, или на отношение чеченцев к тебе, то ты ошибаешься – абсолютно нет». Я говорю: «В Коране очень четко прописано: «люди Писания». Так что это не является для тебя барьером». Он говорит: «Нет, это мое внутреннее решение. Я очень долго к этому иду». Я говорю: «Хорошо, но ты еще подумай. Это вопрос очень частный», – так описывал эту историю сам Закаев285.

О причинах принятия ислама поэтом Ильей Кормильцевым известно меньше, однако не исключено, что на его решение повлияла дружба с группой политических радикалов, причислявших себя к исламу, среди которых были: Гейдар Джемаль, Дмитрий Ахтямов, Алла Дудаева и Алексей Цветков. Именно их книги активно печатало издательство «Ультра.Культура», главным редактором которого был Кормильцев. Именно в этом издательстве вышла в свет единственная художественная пропагандистская книжка неофитов «Исламский прорыв» Дмитрия Ахтямова. Перед смертью Кормильцев принял не только ислам, но и русофобскую идеологию, разместив в сети Интернет целый ряд оскорбляющих русский народ текстов. Поскольку о деталях его перехода в ислам информации нет, многие высказывали определенные сомнения в достоверности этого факта; тем не менее, известно, что похоронили Кормильцева по мусульманскому обычаю286.

Среди «русских мусульман» особо стоит выделить четырех бывших православных священников: Вячеслав Полосин, Михаил Киселев, Сергей Тимухин и Владислав Сохин. Им посвятил большую и подробную статью профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета СПбГУ Сергей Фирсов, однако некоторые детали к ней добавить стоит287.

Самым известным из вышеперечисленных священников (еще до Саида Бурятского и Анатолия Землянки), из новообращенных мусульман является Вячеслав Полосин. Будущий православный священник и мусульманский просветитель Вячеслав Полосин родился 26 июня 1956 года в Москве. В 1978 году он закончил философский факультет МГУ, после чего заинтересовался православным христианством и воцерковился. В 1983 году Полосин с третьего раза поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой служил священником в приходах Средней Азии, а затем был переведен в город Обнинск Калужской области.

В Обнинске Полосин был избран народным депутатом России от Калужской области: в тот период любой священнослужитель автоматически выигрывал выборы. В Верховном Совете РСФСР он стал членом президиума и возглавил Комитет по свободе совести, вероисповеданию, милосердию и благотворительности. На этой должности он пробыл до октября 1993 года, предварительно выйдя из штата и прекратив нести послушание священника. Что интересно, в бытность работы в Верховном совете РСФСР отношения Полосина с мусульманами были прохладными.

«Меня работа этого комитета абсолютно не может удовлетворить по многим причинам. Хотя я однажды встречался с уважаемым председателем этого органа, православным священником В. С. Полосиным, но эпизодические контакты нас не устраивали, ибо в комитете не трудился ни один мусульманин. Ни члены самого комитета, ни члены его экспертно-консультативного совета не обращают должного внимания на проблемы мусульман, им толком не знакома даже структура нашего Духовного управления, нашей иерархии и т. д. Они не знают, с кем им надо вести дела», – жаловался на него в 1992 году будущий муфтий Равиль Гайнутдин288.

В Государственной Думе заштатный протоиерей работал советником Комитета по делам общественных и религиозных организаций, параллельно защитив кандидатскую и докторскую диссертации. Из публичного пространства он пропал до 1999 года, когда неожиданно для многих объявил о принятии ислама.

По словам самого Полосина, он сменил веру, потому что внял пророчествам немолодого таджика-суфия и внимательно изучил христианские тексты, в которых нашел много нестыковок289. На самом деле его мотив видится немного другим: карьера депутата определенно закончилась, а в Церкви профессиональную пригодность Полосина оценивали низко и хороших позиций не предлагали, поэтому было принято решение сделать стремительную карьеру в мусульманских организациях, где любой ученый со степенью был на вес золота. Кроме того, заштатного священника тяготил брак с нелюбимой женщиной, который ему якобы навязал авторитетный православный богослов Виталий Боровой.

Скандал действительно случился громкий: после того, как в мае 1999 года Полосин вместе с женой объявил о принятии ислама в его суфийской форме и взял имя Али, его имя долго не сходило с полос газет. Муфтий Равиль Гайнутдин пригласил нового мусульманина на работу в должности сопредседателя Информационно-аналитического центра Совета муфтиев России, пообещав хорошую зарплату, а смена веры позволила развестись с опостылевшей женой и вступить в брак с ее юной племянницей.

Правящий архиерей Полосина митрополит Калужский и Боровский Климент предпочел не реагировать на этот демарш и никаких мер к Полосину не принял, хотя тот ожидал отлучения от Церкви по примеру Льва Толстого. Впоследствии это породило слухи, что Полосин был заслан православной инквизицией с целью развала российского ислама.

Осенью 1999 года Али Полосин принял участие в избирательной кампании общественно-политического движения «Рефах», став главным редактором рефаховской «Мусульманской газеты», а впоследствии и сопредседателем «Рефаха»290.

Свою деятельность Полосин осуществлял в двух основных направлениях. Летом 2001 года он на базе своих полемических статей издал брошюру «Манифест новой России: третий путь – прямой», в которой резко критиковал православное христианство и доказывал необходимость принятия ислама русским народом. Параллельно с этим Полосин включился в борьбу против главного оппонента Совета муфтиев верховного муфтия ЦДУМ Талгата Таджуддина, обвиняя его в отступлении от ислама291.