Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других "отклонений"

В-четвертых, различается уровень самоубийств в районах и микрорайонах города, в его центре, «спальных районах», «рабочих окраинах», престижных районах, местах концентрации этнических меньшинств, мигрантов и т. п. К сожалению, этот географический уровень распространенности самоубийств почти не изучен в России и ее регионах.

Наконец, в-пятых, существуют «микрогеографические» различия: улицы, скверы, парки, мосты, транспортные узлы, вокзалы, квартиры, чердаки, подвалы.

Время. Существуют вполне определенные закономерности распределения суицидального поведения во времени: сезонные колебания, по числам месяца, по дням недели, по часам суток.

Некоторые из этих закономерностей достаточно всеобщи. Как уже упоминалось, весенне-летний «пик» и осенне-зимний спад самоубийств отметил еще Э. Дюркгейм, и эта сезонность с удивительным постоянством наблюдается в различных странах и регионах. Казалось бы эта закономерность противоречит «очевидному»: весной и летом жизнь привлекательнее, нежели осенью и зимой. Но в том то все и дело, что весенне-летнее радостное оживление большинства особенно остро контрастирует с мироощущением лиц, находящихся в состоянии кризиса, социально-психологической дезадаптации, провоцируя их на роковое решение. Впрочем, имеются и иные объяснения. Так, М. Н. Гернет говорит о роли усиления интенсивности жизни с удлинением дня и уменьшением ее с укорачиванием дня*. В наших исследованиях 70-90-х гг. минувшего столетия (Ленинград – Петербург, Орел, Мурманск) отмечался «пик» завершенных самоубийств в марте-июне и минимум в сентябре-декабре.

* Гернет М. Н. Избранные произведения. С. 468.

Суточные колебания также относительно стабильны и для России их отмечал еще М. Н. Гернет. Недельные изменения более подвижны. Так, по данным М. Н. Гернета, наиболее «суицидоопасен» понедельник при минимуме самоубийств в четверг – пятницу*.

* Там же. С. 505.

По нашим данным (исследования в Петербурге совместно с Н. Проскурниной и Л. Смолинским), «суицидоопасен» для мужчин и «благополучен» для женщин конец недели (пятница – воскресенье) при синхронном возрастании числа самоубийств во вторник и снижении в среду – четверг. Интересно, что в распределении суицидальных актов по числам месяца пики женского суицида «запаздывают» на 1-2 дня по сравнению с пиками мужского (4-6, 15-17, 22-24 числа). А в интервалах между 7-14 и 20-24 числами прослеживается обратное соотношение мужского и женского суицида. Это может свидетельствовать о зависимости мужских и женских самоубийств от ситуационного момента (для мужчин – злоупотребление алкогольными напитками в дни аванса и зарплаты, для женщин – поведение мужчин).

«Зеркальное» распределение во времени завершенных самоубийств и суицидальных попыток служит косвенным подтверждением мнения о качественных особенностях этих проявлений суицидального поведения.

§ 8. Самоубийство в системе индикаторов социального благополучия/неблагополучия

Как уже отмечалось, суицидальное поведение служит важным и тонким индикатором социального, экономического, политического состояния общества. Проанализированные выше сведения о самоубийствах в мире и в России XIX – XX вв. лишь подтверждают этот тезис.

Издавна убийства и самоубийства рассматриваются как взаимосвязанные показатели социального благополучия/неблагополучия. Предлагается рассматривать сумму уровня убийств и самоубийств как интегральный индикатор уровня социальной патологии*.

* Смидович С. Г. Самоубийства в зеркале статистики // Социологические исследования. 1990. № 4. С. 74-79.

Тогда, например, уровень социальной патологии увеличился в России с 1980 по 1995 г. с 34,1 (9,7 + 24,4) до 62,8 (21,4 + 41,4), то есть почти в два раза за пятнадцать лет. Для сравнения уровень социальной патологии за те же годы уменьшился в Австрии с 25,5 (24,4 + 1,1) до 22,6 (21,3 + 1,3), в Дании с 28,2 (27,0 + 1,2) до 23,5 (22,3 + 1,2), в Канаде с 28,2 (27,0 + 1,2) до 23,5 (22,3 + 1,2), во Франции с 21,9 (20,9+ 1,0) до 21,3 (20,3 + 1,0) и т. п.

Мы попытались применить частное от деления уровня убийств на уровень самоубийств («коэффициент насилия») в качестве одного из возможных социальных показателей, характеризующих как степень социального благополучия/неблагополучия, так и степень «ци-вилизованности»/«социальности», заимствуя терминологию А. Зиновьева*. С его точки зрения, «цивилизованность» – показатель развитости, человечности, тогда как «социальность» – все то, что порождает борьбу между людьми, попытки побольше урвать от «общего пирога». При этом мы исходили из того, что, во-первых, убийства и самоубийства суть два проявления агрессии. Во-вторых, оба эти явления социально обусловлены и имеют относительно низкую латентность. В-третьих, оба социальных феномена представляются наиболее экстремальными способами «разрешения» социальных и личностных конфликтов. В-четвертых, убийство себя служит более «цивилизованной» и достойной человека реакцией, нежели убийство другого**.

* Зиновьев А. Зияющие высоты. М., 1990. Т.1; Социальная философия А. Зиновьева // Вопросы философии. 1992. № 11. С. 33-56.

** Гилинский Я. И. Девиантное поведение в Санкт-Петербурге: на фоне Российской действительности эпохи постперестройки // Мир России. 1995. № 2. С. 127-128; Гилинский Я. И., Юнацкевич П. И. Социологические и психолого-педагогические основы суицидологии. С. 49-52.

В результате оказалось возможным выделить, конечно же условно, четыре группы стран: с низким показателем соотношения уровня смертности от убийств и самоубийств (0,03-0,10) и, соответственно, высокой степенью «цивилизованности» при низкой «социальности» (Австрия, Венгрия, Дания, Норвегия, Франция, ФРГ, Швейцария, Япония и др.); со средним показателем соотношения уровня смертности от убийств и самоубийств (0,11-0,39) и средней «цивилизованностью – социальностью» (Болгария, Греция, Канада, Польша и др.); с высоким показателем рассматриваемого соотношения (0,40-0,99) и низкой «цивилизованностью», высокой «социальностью» (Аргентина, США, Уругвай и др.); с очень высоким, экстремальным показателем (> 1,0). Последний тип означает либо очень низкий уровень «цивилизованности» при очень высоком уровне «социальности», либо наличие в стране экстремальных политических условий, включая состояние войны (Мексика, Пуэрто-Рико, Эквадор и др.). Некоторые данные приводятся в табл. 12.17.

Таблица 12.17

Соотношение уровней (на 100 тыс человек населения) смертности от убийств и самоубийств в некоторых странах

Источник: World Health Statistics. Annual. Ceneva.

Динамика рассматриваемого показателя в России представлена в табл. 12.18.

Таблица 12.18

Соотношение уровней смертности от убийств и самоубийств в России (1988-1994)

Год

Уровень убийств

Уровень самоубийств

Ушвень убийств

Уровень самоубийств

1988

9,7

24,4

0,39

1989

12,6

25,8

0,49

1990

14,3

26,4

0,54

1991

15,2

26,5

0,57

1992

22,8

31,0

0,74

1993

30,6

38,1

0,80

1994

32,3

41,8

0,77

Нам кажется весьма примечательным, что обнаруживается некая печальная преемственность высокого (и все увеличивающегося) показателя «социальности» (нецивилизованности) в России последних лет (см. табл. 12.18) и удивительного для тогдашней Европы превышения количества и уровня самоубийств над самоубийствами в России еще в 1825-1831 гг., а также в славянских землях Австрии (Далмации, Иллирии, Семиградской области)*. Впрочем, это уже предмет специальных исследований.

* Веселовский К. С. Опыт нравственной статистики в России. С. 35-36.

Отметим также, что в Санкт-Петербурге, начиная с 1993 г., рассматриваемый показатель превысил 1,0 и город оказался в числе экстремальных территорий (1985 – 0,32; 1987 – 0,28; 1989 – 0,43; 1990 – 0,45; 1991 – 0,54; 1992 – 0,81; 1993 – 1,15; 1994 – 1,25; 1995 – 1,14; 1996 – 1,12; 1998 – 1,11; 1999 – 1,0; 2000 – 1,05)*.

* Ежегодник: Основные показатели демографических процессов в Санкт-Петербурге и Ленинградской области.

Рост уровней убийств и самоубийств в России, резкое увеличение и значения интегрального показателя социальной патологии и индикатора цивилизованности/социальности лишний раз свидетельствует о глубочайшем и всестороннем (тотальном) кризисе современной России, заставляя еще и еще раз задуматься о причинах происходящего и путях выхода из кризиса. Нельзя не согласиться с Д. Д. Богоявленским: «Пока политики спорят о том, как россияне реагируют на реформы, те все чаще избирают крайние варианты ухода от действительности»*.

* Богоявленский Д. Д. Российские самоубийства и российские реформы. С. 77.

Глава 13. «Отклонения» в сфере сексуального поведения

Уничтожьте проституцию и

всюду воцарится безнравственность!

Фома Аквинскип

§ 1. Общая характеристика

Человеческая сексуальность всегда была сферой повышенного внимания религиозных и светских властителей дум, полем борьбы представлений о дозволенном и недозволенном, «нормальном» и «девиантном». К XXI в. страсти, казалось бы, утихли, возобладала толерантность к различным проявлениям сексуальности. Занятие проституцией, добровольный гомосексуализм взрослых партнеров в большинстве цивилизованных стран перестали быть предметом уголовного и административного права. Все большее количество стран и людей выступают за сексуальный плюрализм*. Сама сексуальность, стремление к сексуальному удовольствию постепенно освобождается от обязательности чувств (любви), институтов (брака) и функций (репродуктивных)**.

* См.: Рэйс А. Сексуальный плюрализм: Покончить с сексуальным кризисом в Америке // Социология сексуальности: Антология / Под ред. С. И. Голода СПб 1997 С. 49-63.

** См.: Бежен А. Рационализация и демократизация сексуальности // Социология сексуальности. Антология. С. 14-19.

Однако, во-первых, еще далеко не все светские и тем более религиозные государства встали на аболиционистский путь. Во-вторых, общественная мораль не всегда толерантна к «разврату», понимаемому подчас очень широко. В-третьих, появляются все новые и новые борцы за «нравственность». Так, с точки зрения некоторых вполне современных феминисток, все сексуальные отношения должны быть строго регламентированы и осуществляться только на договорных началах. Антиохийский кодекс, разработанный Антиохийским колледжем (штат Огайо), в частности, требует от мужчин: «Вы должны получать согласие на каждой стадии процесса. Если вы хотите расстегнуть на ней блузку, следует спросить разрешения, если хотите потрогать груди, следует спросить разрешения» и т. д.*... Американская Национальная ассоциация женщин (NFA) – ведущая феминистская организация США хотела ввести Антиохийский кодекс по всей стране, но большинство американцев высказались против этого.

* Цит. по: Брюкнер П. Новая война за самоопределение // Иностранная литература. 2003. № 6. С. 240.

Недалеко ушли отечественные радетели «чистоты нравов» из Государственной Думы, внося все новые проекты о законодательном запрещении занятия проституцией, об уголовной ответственности за добровольный гомосексуализм взрослых партнеров, об «усилении борьбы» с порнографией (правда, никто еще не дал ей научного или легалистского определения), о запрете эротической кино- и телепродукции и т. п. При этом они забывают печальный отечественный и зарубежный опыт массового прогибиционизма («запретительства»), в частности, эпохи гитлеровского и сталинского тоталитаризма.