По следам древних культур Хоккайдо

Неравенство мужчин и женщин в семейной жизни сохранилось и поныне. Согласно старым традициям, главной заботой женщины по-прежнему остается дом. И многие женщины после выхода замуж и рождения ребенка бросают работу и занимаются домашним хозяйством: готовят пищу, ухаживают за детьми и мужем… А муж, опять-таки согласно традициям, проводит с семьей только выходные дни. В остальные дни жена не спрашивает, почему он задержался или пришел поздно, где и с кем проводил время… В силу старых пережитков мужчины собираются по вечерам в компаниях без жен. Жены ждут дома…

Неравенство особенно заметно в общественной жизни. В научных институтах и высших учебных заведениях Японии женщины, например, составляют всего 8 процентов от общего числа научных работников и преподавателей, а женщин-профессоров единицы. Нет ни одной женщины и в Научном совете Японии.

Семья традиционно являлась основной ячейкой японского общества. Браки заключались не по любви, а по сговору родителей молодых людей. Нередко жених и невеста впервые видели друг друга только в день смотрин. Существовала даже особая специальность брачного посредника — накадо, который вел переговоры между родителями. Так было, так бывает и в наши дни. Правда, в последние годы с ростом промышленности и увеличением миграции молодежи в города усилился распад старых семейных традиций. Как пишет токийский-журнал «Дайямондо», только 11 процентов молодоженов сейчас заключают браки через смотрины родителей. В японском обществе все явственнее прослеживаются признаки демократизации семейных отношений.

А как же национальные традиции? В Японии бережно относятся к культурному наследию прошлого. Здесь есть студии изящных искусств, где развивается традиционное изобразительное творчество, прежде всего живопись и скульптура, есть школы икэбана, театры и студии старинных танцев и музыки. Будучи в Японии, мне не раз приходилось слышать поэтические инструменты прошлого сямисэн и цитру — кото; а как-то в гостях у Харуо Ойи даже прослушать семейный концерт старинной японской музыки, исполненный на старинных инструментах.

Японцы любят окружать себя изящными предметами. В их домах, очень простых по архитектуре и внутренней меблировке, часто можно видеть старинные гравюры и редкостные художественные изделия. С большой любовью к национальным традициям относятся японские женщины. В будничные дни они носят европейскую одежду, однако по торжественным случаям, по праздникам, на вечера надевают красивые, красочные кимоно, которые так им идут.

Есть на Хоккайдо и медведи. Правда, их немного и охота на них запрещена. Но в магазинах сувениров в Вакканае и Саппоро можно купить прекрасно вырезанные из дерева медвежьи скульптурки. Некоторые из них напоминают костяные изображения медведей, найденные на поселениях охотской культуры.

Так прошлое переплетается с настоящим.

* * *

Шторм наконец утих. На берегу появились женщины. Они собирают выброшенную штормом морскую капусту. Тут же летают вороны, выискивая морских ежей, а найдя, устраивают драки… Присмиревшие волны, вскипая белой пеной, накатываются на берег и с шипением отползают назад.

Так было всегда. Из тысячелетия в тысячелетие бились о берег волны, вставало солнце, рыбаки отправлялись на промысел и их лодки скрывались за горизонтом, как когда-то лодки древних зверобоев…

ДРЕВНЕЙШИЕ ИЗ ДРЕВНИХ

СИРАТАКИ — ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ «СТОЛИЦА» ХОККАЙДО

К середине 50-х годов бум поисков докерамических памятников Японии, начавшийся в 1948 году после открытия обсидиановых орудий в плейстоценовых отложениях на стоянке Ивадзюку в долине Канто, захватил и Хоккайдо. Почва для таких поисков здесь уже была подготовлена. Еще в 1952 году Масакадзу Ёсидзаки, будучи тогда студентом университета Мэйдзи, в одиночку занялся археологической разведкой сначала в долине реки Юбетсу, а затем в окрестностях Хакодате. Он мечтал найти на Хоккайдо памятники докерамического периода, верил в то, что и на этом северном острове Японского архипелага существовали культуры, предшествующие дзёмону, и настойчиво искал. В конце концов упорство и энтузиазм молодого археолога были вознаграждены.

Однажды, осматривая места земляных работ, производившихся строителями железной дороги у деревни Сиратаки, Масакадзу Ёсидзаки на 10-метровой террасе реки Юбетсу нашел несколько обсидиановых пластин. Такие большие пластины с четко выраженными параллельными гранями не встречались в памятниках культуры дзёмон. И хотя не было еще полной уверенности, что это плейстоценовые находки, они стали первыми обнадеживающими свидетельствами наличия на Хоккайдо предшествующей дзёмону культуры.

В 1954 году во время раскопок экспедицией музея Хакодате стоянки додзёмонской эпохи у деревни Тару-киси недалеко от города Куроматсунаи (округ Сибеси) обнаружили, как писал Масакадзу Есидзаки, «истинно пластинчатые индустрии». В глинистых отложениях, относящихся к плейстоцену, удалось собрать 72 каменных изделия, в том числе 17 ножевидных пластин. Из таких пластин с помощью ретуши были сделаны скребки, ножи, остроконечники.

Публикации Масакадзу Есидзаки материалов о культуре пластин на Хоккайдо вызвали большой интерес не только в Японии, но и за рубежом. В 1958 году в Саппоро под руководством получившего всеобщее признание молодого ученого создается «Совет молодых археологов Хоккайдо», который издает журнал «Обсидиан» — «Кокуюсэки». Вокруг этого журнала сгруппировались знающие археологи, развернувшие интенсивные работы по изучению докерамических памятников Хоккайдо, а Масакадзу Ёсидзаки стал одним из ведущих специалистов Японии в области палеолитических и мезолитических культур.

Я познакомился с Масакадзу Ёсидзаки в 1973 году в Чикаго на Международном конгрессе антропологических и этнографических наук. Он подошел ко мне после доклада, очень живой, быстрый в движениях, и заговорил с энтузиазмом:

— Я читал Вашу статью о раскопках стоянки Имчин на Сахалине… В полученных Вами материалах есть сходство с культурой пластин (blade-culture) Хоккайдо. Есть основание связывать ее с северными областями Азии. Что Вы думаете об индустрии пластин Сиратаки? Вам, конечно, нужно ее посмотреть. Приезжайте на Хоккайдо. Мы покажем наши докерамические памятники…

И вот четыре года спустя вместе с Масакадзу Ёсидзаки и Харуо Ойи мы едем из Саппоро в знаменитые Сиратаки, где наиболее ярко и выразительно представлена культура пластин Хоккайдо.

Сиратаки — это целая группа палеолитических стоянок, которые располагаются по краю широкой и красивой долины реки Юбетсу. На речных террасах в окрестностях деревни Сиратаки открыто около 40 местонахождений докерамического периода. Самые ранние из них Сиратаки-1 (Хороказава) и Сиратаки-13. Стоянки исследовались Масакадзу Ёсидзаки в период с 1954 по 1960 год.

Большинство орудий на стоянках Сиратаки сделано из обсидиана — черного, блестящего, хорошо поддающегося обработке камня. И это понятно. У подножия одной из сопок, что находится поблизости от древних поселений, есть выходы обсидиана. Вообще здесь расположено самое крупное на Хоккайдо месторождение этого камня. Люди издревле добывали этот великолепный поделочный материал и изготовляли из него различные каменные орудия.

На стоянке Сиратаки-1 (Хороказава), обоснованной на крутом откосе рядом с выходами обсидиана, собрано несколько тысяч различных каменных изделий. Особенно много пластин, среди которых выделяются крупные, достигающие в длину 15–20 сантиметров. У них правильные очертания и острые края. Такие пластины служили заготовками для разнообразных инструментов. Обрабатывались они крутой ретушью преимущественно с одной стороны.

На стоянке Хороказава были обнаружены очень своеобразные инструменты, получившие в литературе название «ладьевидные» или «лодкообразные» орудия. Это массивные сколы с подтреугольным поперечным сечением. Верхний край у них широкий и сравнительно ровный, а две боковые стороны, обработанные крупными и мелкими сколами, сходясь под углом, образуют второй дугообразный край. Поперечные сколы придают его лезвию извилистые очертания (рис. 41). Было установлено, что это заготовки клиновидных нуклеусов, обработанные своеобразной техникой, получившей название хороко.

Рис. 41. Крупные пластины и лодкообразное орудие (стоянка Хороказава).

Находки на стоянке Хороказава лодкообразных инструментов (клиновидных нуклеусов) — весьма примечательный факт. Он свидетельствует о том, что около 17 тысяч лет назад на Хоккайдо наряду с техникой отделения крупных ножевидпых пластин с конических и полуконических нуклеусов развивается техника скалывания микропластин с клиновидных нуклеусов. Важно также и то, что клиновидные нуклеусы Хороказавы близки гобийским, получившим широкое распространение в конце плейстоцена — начале голоцена в Центральной и Северной Азии.

Стоянка Хороказава порадовала и многими другими интересными инструментами. В частности, нельзя не отметить оригинальные резцы, изготовленные из массивных ретушированных пластин. Они могли использоваться и как ножи-резцы, и как ножи-скобели, то есть имели универсальный характер. Такие орудия назвали резцами хороко.

Хронологически и по характеру каменного инвентаря к стоянке Хороказава близка стоянка Сиратаки-13, расположенная на 30-метровой террасе. Здесь в обработке каменных орудий тоже господствует техника хороко, тоже имеются лодкообразные орудия и массивные ножевидные пластины. Некоторые из пластин с помощью односторонней ретуши оформлены в виде остроконечников.

При знакомстве с коллекциями каменных орудий стоянок Хороказава и Сиратаки-13 прежде всего бросается в глаза отчетливо выраженная тенденция к леваллуазским приемам расщепления камня. Причем проявляется она не только в обилии характерных широких удлиненно-треугольных пластин, но и в наличии самих нуклеусов леваллуазских форм. У леваллуазского нуклеуса рабочая сторона, с которой Снимались отщепы, уплощена, а противоположная — выпуклая, ударная площадка слегка скошена и подработана по краю ретушью.

Леваллуазские нуклеусы — инструменты очень древние. В Европе они, как известно, относятся к среднему или даже нижнему палеолиту. Датировать стоянку Хороказава или Сиратаки-13 таким далеким временем, конечно, нет оснований. Нельзя забывать того, что в этих комплексах нуклеусы леваллуазского облика сосуществуют с клиновидными нуклеусами, обработанными техникой хороко, появившейся только в конце палеолита. Интересно поразмыслить о причинах длительного сохранения старых традиций обработки камня.

Известно, что леваллуазская техника обработки камня доминировала в начале верхнего палеолита в Монголии, где она широко представлена на поселениях Мольтынам, Сангино, в Забайкалье (поселения Санный Мыс, Варварина Гора), на Алтае (пещера Страшная, Бийск), в Приморье (Устиновка). Не исключено, что в конце плейстоцена существовал мощный культурно-исторический мост, через который осуществлялось влияние центральноазиатских культур на культуры островного мира Тихоокеанского бассейна, в частности на культуры Хоккайдо. На рубеже плейстоцена — голоцена резкое изменение климатических и геолого-географических условий на длительное время прервало культурные контакты Хоккайдо с материком. Остров оказался как бы изолированным от влияния внешнего мира. В результате стали локально развиваться оригинальные технические приемы обработки камня. Возникла уже упоминавшаяся техника хороко; своеобразным ее вариантом, по-видимому, следует считать и технику юбетсу, появившуюся позже и представленную в материалах стоянок Сиратаки-30, 32 и 33 (рис. 42).