По следам древних культур Хоккайдо

Рис. 42. Клиновидные нуклеусы (стоянка Сиратаки-30).

Название новая техника обработки камня получила от реки Юбетсу, на 10-метровой террасе которой находились древние стоянки. На стоянке Сиратаки-33 на глубине 40–50 сантиметров от поверхности было открыто скопление оббитых галек, грубых пластин, нуклеусов, концевых скребков и резцов. Методом обсидианового датирования определено время, когда существовала стоянка, — 15 тысяч лет назад. Именно тогда при расщеплении камня и оформлении нуклеусов впервые начинают применяться новые технические методы, названные Масакадзу Ёсидзаки техникой юбетсу.

В чем же своеобразие этой техники обработки камня? Прежде всего в изменении формы исходной заготовки. Сначала с помощью тщательной двусторонней оббивки изготовлялся массивный листовидный бифас. Эти бифасы, достигающие иногда в длину 25–30 сантиметров, необычностью своей формы, изяществом отделки и великолепным материалом (обсидиан) всегда привлекали внимание исследователей. Первые находки таких обработанных человеческой рукой камней не находили объяснений. Одно время их принимали даже за наконечники копий. Только раскопки на стоянках Сиратаки-30, 32 и 33 позволили понять особенности этих необыкновенных орудий и их назначение.

При анализе материалов стоянки Сиратаки-32 Масакадзу Ёсидзаки удалось по обработанным ядрищам и относящимся к ним производным продуктам — отщепам, пластинам, сколам — восстановить исходную форму заготовок — бифасов (рис. 43). Такая реконструкция дала возможность проследить все фазы производственного процесса расщепления бифаса. Оказалось, что листовидные красивые бифасы — всего лишь заготовки нуклеусов.

Рис. 43. Нуклеус и сколотые с него пластины (стоянка Сиратаки-32).

Итак, сначала подготавливался бифас, затем с него сильным ударом, направленным вдоль длинной оси, скалывался первый краевой скол, потом вдоль того же края и тоже во всю длину бифаса снимались пластинчатые сколы — «лыжевидные пластины», как их назвали японские археологи. Эти пластинчатые сколы действительно напоминают широкие, приостренные и характерно изогнутые на концах лыжи. Лыжевидные сколы — один из главных признаков техники юбетсу. При технических приемах хороко такие сколы обычно не бывают. Обработка завершалась скалыванием с одного из концов бифаса микропластинок (рис. 44).

Рис. 44. Последовательность операций обработки камня техникой юбетсу (по М. Ёсидзаки).

Использование техники юбетсу знаменовало собой начало нового этапа в технологии производства каменных орудий палеолита Хоккайдо. Мастера того далекого времени сделали шаг вперед по сравнению со своими предшественниками — мастерами техники хороко. Они научились более эффективно использовать обсидиан, делать более удобные заготовки нуклеусов, освоили технику двусторонней обработки орудий. Бесспорно это было прогрессивным явлением.

Очень перспективна для изучения эпохи верхнего палеолита Хоккайдо стоянка Сиратаки-32, расположенная на той же 10-метровой террасе реки Юбетсу недалеко от стоянки Сиратаки-33. Здесь японским археологам посчастливилось открыть остатки очага, выложенного большими камнями. Вокруг очага концентрированно, как бы по кругу, располагались различные изделия из обсидиана. Исследователи предполагают, что здесь находилось палеолитическое жилище. И хотя особенности конструкции жилища выявить пока не удалось, Масакадзу Ёсидзаки не теряет надежды найти остатки «домов» палеолитических обитателей Сиратаки.

Вооружившись маленькими лопатками, напоминающими наши садовые совки, мы разошлись по площадке, занятой стоянкой, и стали осматривать обнажения почвы. Солнце высвечивало в обнажениях обсидиановые изделия, и они блестели, словно осколки стекла. Всюду встречались крупные и мелкие сколы с нуклеусов, обломки пластин, куски обсидиана. Трофеи наши были весьма убедительны: около десятка изящно обработанных ножевидных пластин, выразительный лыжевидный скол, резец типа арайя, обломок крупного бифаса, несколько микропластинок и отщепов. Из широких и длинных пластин, которых было особенно много, палеолитические охотники могли делать самые разнообразные инструменты — ножи, скребки, наконечники копий и дротиков.

Люди в окрестностях Сиратаки, судя по обилию следов их деятельности, жили долгое время, во всяком случае, как свидетельствуют данные радиоуглеродных и обсидиановых анализов, почти в течение пяти тысячелетий. Возможно, временами они уходили отсюда, но места эти были удобные-для жизни, и люди вновь заселяли их. Озеровидное расширение долины Юбетсу — тогда широкий водоем — изобиловало рыбой, окружающие леса были богаты зверем. Горы защищали от холодных ветров, а месторождения обсидиана давали чудесное сырье для изготовления хозяйственного инвентаря. Сюда за ценным сырьем снаряжались отряды охотников из разных мест Хоккайдо. По свидетельству специалистов, каменные орудия почти всех хоккайдских стоянок эпохи палеолита сделаны главным образом из обсидиана, добытого в Сиратаки. Сиратаки, можно сказать, были палеолитическим центром Хоккайдо, его палеолитической столицей.

После осмотра группы стоянок Сиратаки японские коллеги организовали еще несколько поездок по маршрутам Сиратаки — Энгару — Китами — Саппоро; Саппоро — Титосэ — Сукубаи — Санкакуяма — Саппоро; Саппоро — Отару. Во время этих поездок были осмотрены террасы и стратиграфические разрезы в долинах рек Юбетсу, Токоро и Мука — места нахождения памятников докерамического периода. В долине реки Юбетсу к этой группе памятников относятся стоянки, расположенные в районе города Энгару, а в расширении между реками Токоро и Мука — стоянки Хокуё, Ханзава, Хиросато в районе города Китами.

В коллекциях каменных орудий со стоянок группы Энгару и Китами имеются лодкообразные инструменты, лыжевидные сколы, ретушированные пластины, резцы с диагональным сколом, концевые скребки из пластин, остроконечники. Многие из этих инструментов очень похожи на изделия палеолитических и мезолитических памятников советского Дальнего Востока и Монголии (Устиновка в Приморье, Имчин на Сахалине, Хере-Уул в Монголии). Появляются, таким образом, прекрасные возможности для корреляции этих памятников.

Особый интерес представляет стоянка Санкакуяма, открытая недавно на юго-западе Хоккайдо неподалеку от города Титосэ. Здесь выделяется два культурных горизонта. Верхний датируется временем около 10 тысяч лет назад и характеризуется клиновидными нуклеусами, микропластинами, резцами типа арайя и появлением шлифованных рубящих орудий типа топоров. Второй культурный горизонт оставлен людьми, которые жили более 20 тысяч лет назад. Пластинчатой техники обработки камня тогда не существовало, доминировала техника мелкого аморфного нуклеуса. Из отщепов изготовлялись небольшие ножи и скребки.

Нижний культурный комплекс стоянки Санкакуяма — самый древний из известных в настоящее время на Хоккайдо. Его радиоуглеродная дата 21430 ± 750 лет подкрепляется обсидиановой — 21200 ± 1100 лет и геологическими данными.

Таким образом, в развитии палеолита Хоккайдо можно выделить две традиции в обработке камня: технику аморфного нуклеуса, изготовление орудий из отщепов и технику пластин. Развитие этих двух традиций, думается, указывает на различные источники формирования палеолитических культур Хоккайдо. Первая из них, возможно, связана с культурами Кореи и Центральной Японии, вторая — с материковыми культурами Северной Азии, прежде всего Приморья. На Приморском поселении-мастерской Устиновка обнаружен почти полный комплекс всех изделий, которые рассеянно встречаются на разных стоянках Хоккайдо. Здесь имеются клиновидные нуклеусы, лодкообразные инструменты, широкие пластины, односторонне ретушированные остроконечники, концевые скребки, то есть все элементы, характерные для стоянок групп Сиратаки, Энгару и Китами. Естественным поэтому будет искать центр происхождения отдельных элементов там, где они обнаружены в комплексе.

ЗАГАДОЧНЫЕ АЙНЫ

На Хоккайдо часто можно слышать «айны», «айну», видеть в рекламных проспектах красочные изображения айнов в экзотической одежде из луба — асси. Слово «айны» или «айну» на языке аборигенов означает «человек», точнее «настоящий человек». Так называют народ, в прошлом заселявший острова Северный Хонсю, Хоккайдо, Сахалин, Курильские, а возможно, и более широкие территории Тихоокеанского бассейна. Указать точно границы расселения айнов никто не может.

Несмотря на то, что вот уже почти 200 лет этот загадочный народ привлекает к себе пристальное внимание ученых многих стран, «айнская проблема» остается не решенной. Кто такие айны? Откуда они пришли на Японские острова? Ответ на эти вопросы все еще скрыт от нас завесой веков, и загадок в истории айнов по-прежнему много.

Айны — народ очень своеобразный. Как писал советский этнограф С. А. Арутюнов, «…среди множества малых народов Земли айны занимают особое место. Они пользуются таким вниманием в мировой науке, какого не удостоились многие гораздо большие народы»{47}. В чем же заключается такая удивительная популярность айнов?

Познакомившись с айнами в конце XVII–XVIII столетий, европейские путешественники были поражены необычным внешним видом этого народа, его материальной культурой, искусством и религиозными представлениями. Это был красивый и сильный народ. Европейские черты лица, роскошные бороды и усы у мужчин, язык резко отличали айнов от окружающих их монголоидных и тунгусских племен (рис. 45). Жили айны в полуземлянках, как и народы Нижнего Амура, Охотского побережья и Чукотки, но в то же время сооружали и каркасные дома, какие строили племена Юго-Восточной Азии. Они носили набедренные пояса южного типа и пользовались закрытой меховой одеждой в виде кухлянки, характерной для народов Севера. В их искусстве, мировоззрении причудливо переплетались элементы культуры племен южных морей, Сибири и Северной Пасифики: у айнов процветали культы медведя и змеи, фаллоса и человеческих черепов и т. д.

Рис. 45. Древний айнский воин.

Такое соединение различных элементов, отмеченных разрозненно у многих народов земного шара, вызвало обилие разнообразных и часто противоречивых гипотез о происхождении айнов и своеобразии их культуры. Одни исследователи утверждали, что айны по своему физическому типу принадлежат к европейским народам, другие полагали, что айны связаны с азиатскими монголоидными племенами или с тунгусами Приамурья, третьи доказывали их австрало-океанийское происхождение.

Знаменитый французский мореплаватель Жан Франсуа Лаперуз первым высказал предположение о европеоидной принадлежности айнов. Отмечая «более европейские черты» их лица, он писал об айнах как о народности, чуждой Азии, пришедшей на берега и острова Тихого океана откуда-то с Запада.